本地教會


二萬信眾參與福傳年揭幕 同誦聖母經禱聲響徹雲霄

教宗就任銀慶 八萬信眾梵京道賀

流動勞工中心啟用 四出服務新界居民

長洲花地瑪堂瞻禮 朝聖介紹教會臨在

基基團聯會周年大會 探討平信徒地位與培育

明愛推出曉暉計劃 輔導曾遭性侵犯成人

義筆容辭

委任制使區會選舉成雞肋式選舉 蔡文傑


全港各堂區的家庭代表向十字架獻花後,接受陳日君主教祝福和派遣,福傳年亦告展開。
二萬信眾參與福傳年揭幕 同誦聖母經禱聲響徹雲霄

(本報訊)兩萬名天主教徒十月十九日傳教節在香港大球場同聲誦念聖母經,向七百萬香港人獻上祝福,慶祝福傳年揭幕和聖母玫瑰經年慶典。

當日下午約三時,數以千計參禮者魚貫由會場四周進入大球場,會同早前參加由教友總會福傳年工作組舉行「福傳行」的五千信眾,等候體驗成千上萬人同聲誦念聖母經。大會表示,參禮者達二萬人。出席者大多數為信徒,以及天主教學校的學生,也有非信徒應親友邀請參與活動。

當日禮儀由慶祝教宗若望保祿二世就任廿五周年的一段錄影片開始,之後是信徒歌手張德蘭獻唱《聖母頌》,並由天主教玫瑰福傳舞蹈團統籌往後的禮儀舞蹈。在誦玫瑰經部份,大會相間以中英文誦念八端玫瑰經,其中穿插了不同的歌詠、舞蹈等表演環節,又安排了懷孕母親及其家人、傷殘人士及其家人、三代同堂信友家庭、新移民家庭等信徒向聖母像獻花。

在分享環節,陳永超神父及其母親分享了母子的信仰歷程。多年熱心堂區事務的陳母表示,她最初不大贊成兒子入修院,但後來想到兒子是天主賜給她的,也應祝福兒子能當上神父,為教會服務。

陳日君主教講道時,指出福傳者一方面要堅信自己的使命是來自天主;另一方面則不應以為自己是高人一等。他又表示,福傳者應忠信地,把全部福音不折不扣的傳揚,並要把自己轉化為天主愛的標記,特別要關懷弱勢社群。

此外,陳主教特別讚揚德蘭修女以愛心作福傳,為窮人、病者等作無私服務,令他在德蘭修女身上看到天主的愛。往後大會亦播放了一段德蘭修女生前的片段,以慶祝她同日在梵蒂岡獲教宗冊封為真福。

當日活動壓軸環節,各堂區代表向十字架獻花,並接受陳主教祝福及派遣,再由陳主教燃點燭光,以象徵福傳薪火相傳。(莫/植) 圖片專輯見23版 陳主教講道見下期


教宗若望保祿二世十月十六日在聖伯多祿廣場主持他就任二十五周年的感恩祭,彌撒中他呼籲信眾繼續為他祈禱。(圖:天美社)
教宗就任銀慶 八萬信眾梵京道賀

(綜合外電報導)在普世教會慶祝教宗若望保祿二世出任教宗廿五周年之際,教宗在銀慶彌撒中祈求「智慧、聖潔和力量」以繼續領導教會。

教宗的銀慶彌撒十月十六日下午六時開始,直到八時才結束,教宗若望保祿二世在這兩小時中,重溫了他於二十五年前當選時的情況。

舉行彌撒的聖伯多祿廣場,以四萬三千朵鮮花佈置,在燈光的照射下,顯得格外美麗。有超過二百五十名樞機和主教共祭彌撒,十九個來自不同國家的官方代表團參禮。香港的湯漢輔理主教亦代表教區到場參禮,祝賀教宗就職廿五周年。

在場有八萬信眾參禮之外,有關方面也通過五十多個國際傳媒機構,把禮儀傳給了數百萬人收看。

銀慶彌撒以樞機團團長拉辛格樞機向教宗的致辭開始,在讀經和宣讀福音後,教宗開始講道。

八十三歲的教宗指出,「廿五年前,我特別體驗到天主的仁慈」,在廿五年後,「明知我人性的脆弱,祂仍然鼓舞我並要我負起祂親自託付我的職責」。他又懇求上主給他賜予聖神、智慧和力量,讓他繼續服務神聖的子民,向萬民傳揚救恩和平安的福音。

隨後,由副國務卿山德里總主教代教宗念完這篇講道辭。教宗表達了對天主的感恩,也對所有於這些年來在他的艱困路程支持他的人表示謝意,他特別向意大利總統和波蘭總統致意,最後,他感謝世界上所有以祈禱和痛苦來支持他日常職務的人。

參禮的廿六歲羅馬居民塞西利亞說,教宗伴隨著她成長,在教宗身上她「看見到基督」。「不管多艱難,教宗都邀請每一個人信奉基督。」塞西利亞說。

相關新聞見第21版


陳主教於禮儀開始時指出,「教區流動勞工牧民中心」突破地域距離,主動向新界居民及工友建立聯繫的福傳標記。
流動勞工中心啟用 四出服務新界居民

(本報訊)服務新界堂區和新界東北及西北區的待業及在職人士的「教區活動勞工牧民中心」十二月十九日祝聖啟用。

香港天主教勞工事務委員會十月十九日假堅道聖母無原罪主教座堂門外,舉行「教區流動勞工牧民中心」祝聖禮及剪綵禮,由陳日君主教主禮,李亮神父及委員會教會顧問林祖明神父襄禮。

陳主教於禮儀開始時指出,「教區流動勞工牧民中心」突破地域距離,主動向新界居民及工友建立聯繫的福傳標記。講道環節中,陳主教重申「教會與工人,承擔並同行」的信息。他說:「流動勞工牧民中心代表著教區與工友共建一個更有人情味的社會」,並配合新蒲崗及觀塘兩所牧民中心,與工人一同面對近年的經濟不景所帶來的挑戰。

陳主教隨後為流動中心灑上聖水及覆手,祝福日後的牧民工作。在緊接的剪綵儀式中,由在場神長和委員會主席宋雲龍等各嘉賓,逐一把汽車零件的拼圖貼在一幅橫額上,最後由陳主教將「車匙」拼上,中心的引擎亦隨即啟動,代表中心正式啟用。

儀式過後,流動勞工牧民中心載著陳主教駛出主教座堂,寓意教會與中心攜手走進社會。流動中心於同日下午穿梭於銅鑼灣,勞工事務委員會並向在場市民派發宣傳書簽,分享中心成立的喜訊。

流動中心由一輛五點五噸的貨車改裝而成,將為新界各區在職人士及待業人士提供免費就業支援、組織教育、勞法諮詢等服務。(鄧)


長洲花地瑪堂瞻禮 朝聖介紹教會臨在

(本報訊)長洲花地瑪聖母堂十月十二日舉行主保瞻禮,同日下午舉行「朝聖者長洲之旅」,讓參加者一展身心的同時,多認識教會在長洲的臨在。

長洲花地瑪聖母堂十月十二日舉行堂區主保瞻禮朝聖慶典,由陳日君主教主持彌撒,堂區主任司鐸楊正義等五位神父共祭,約四百多人參禮。

陳主教在彌撒講道中指出,聖母提醒世人棄絕罪惡,從罪惡中悔改,成為天主的子女,遵循天主聖言,延續耶穌基督的救贖工程。

慶典以誦念玫瑰經為序幕,在祈禱及修和聖事完結後,長洲聖心幼稚園一眾學生以一首「讓我閃耀」歡迎剛步進聖堂的陳主教,該區的童軍亦向陳主教行禮致敬。

感恩聖祭以雙語進行,最後同念奉獻中國於聖母誦及頌唱《法地瑪(花地瑪)聖母》作結,陳牧隨後出席堂區的午間茶會與眾同樂。堂區並於下午舉行病人傅油聖事、明供聖體、聖體降福儀式以及黃昏祈禱,與朝聖之旅同步進行。

在朝聖之旅中,堂區與明愛長洲青少年綜合服務合作舉辦朝聖旅程,由參加旅遊大使計劃的旅遊發展助理負責講解長洲的地理、風景、教會服務機構及名勝。

其中「秋高氣爽登高團」,由教堂出發,再到明愛愛暉、明暉兩所渡假營,再到鮑思高青年中心,以及分別供退省的慈幼靜修院及思維靜院,最後於傍晚回到聖堂。(鄧)


陳日君主教強調神職人員與平信徒,均是天國子民的一分子,形容兩者同樣是基督身體的一部份,兩者只是「職分」上有所不同。左為聖公會陳佐才牧師。
基基團聯會周年大會 探討平信徒地位與培育

(本報訊)面對神父工作繁多,陳日君主教贊同終身執事可分擔服務平信徒的工作,例如是協助發展基基團。

香港天主教基層基督徒團體聯會,十月五日假九龍聖依納爵堂舉行第十屆周年大會,邀請了陳日君主教和聖公會法政牧師陳佐才主持講座,探討教友在教會的地位及培育問題。

陳佐才牧師表示,社會急劇轉變,再加上專業團體的湧現,使從前教會牧養整個社會的情況改變——「專業或會認為(他們)與教會『咁高咁大』」,改變了傳統神職牧養羊群的關係。因此,牧師指現今牧職與教友的關係,是在彼此幫助下走向天國之路。「教友較熟悉世事,牧師熟悉信仰、崇拜、默想事情。兩者互為因果,地位同樣重要。」他說。

陳日君主教則強調神職人員與平信徒,均是天國子民的一分子,形容兩者同樣是基督身體的一部份,故不宜用「身份」、「地位」作比較區別,兩者只是「職分」上有所不同。

他讚揚基基團在教會發揮良好作用,並建議各職業界別組織小團體,讓大家在同一環境下分享相同問題,相信可發揮更大作用。「例如做律師的信徒可組成小團體,討論如何在職務上發揚基督精神。」

談及今日教友在教會的培育時,陳牧師認為牧職與教友同樣要終身學習,共同參與崇拜與靜修,及一起深化信仰內容與文化知識。他說:「信仰是文化的良心,文化沒有信仰支持即失去良心與力量;文化是信仰的表達,前者不可憑空存在。」陳主教則表示,透過生活的反省和分析,就是最好的培育。

出席聯會的代表會上舉行小組分享,討論牧職與教友兩者如何配合發揮更大作用。有基基團成員發言指神職人員工作繁忙,有時神父會分身乏術,建議教會可把部份職務交由堂區信徒負責,讓神職人員可省時做靈修工作;亦有提議終身執事協助發展基基團。

陳日君主教回應時,肯定終身執事可為神父分擔工作,為平信徒服務,例如是協助發展基基團,他表示會詳細考慮終身執事可為平信徒提供何等服務。

「基基團聯會」是按照胡振中樞機一九八九年《邁向光輝的十年》牧函而成立,屬教區性教友組織,旨在促進各基基團之間的聯繫與交流,亦為它們提供適當的支援。

聯會成立初時有五十多個信仰小團體,數年前曾跌至只有三十多個,至今年回升至七十多個團體。該會在其○二至○三年度周年報告中指出,「基基團過去十年增長緩慢(對比最初推行基基團的三年),關鍵在於大部份教友不認識基基團的內涵,亦不清楚參與該團對信仰培育及實踐使命的價值或重要性」。(莫)


明愛推出曉暉計劃 輔導曾遭性侵犯成人

(本報特稿)香港明愛家庭服務新近推出性侵犯綜合輔導服務計劃,服務過去曾遭性侵犯的成年人,計劃十月初推出電話熱線輔導服務。

這項性侵犯綜合輔導服務名為「明愛曉暉計劃」,提供服務包括受害人輔導、支援其配偶的小組,以及相關社區教育工作;其中提供廿四小時有關性侵犯資訊的電話熱線十月初投入服務。

有分參與計劃的明愛社工江寶祥十月二日對本報說,兒童遭受性侵犯,會承受重大的傷害。他說,不少侵犯個案的犯事人都是受害兒童的家人親屬,他們多著令兒童不可向外洩露事件,「兒童往後再不敢信任別人,也很難與別人建立信任的關係;更者,他們不懂得處理性關係」。

江寶祥說,孩童時期遭受性侵犯,受害人的成長同樣會受到不良影響。「沒有處理這童年的不愉快事件,受害人容易變得自信心低,自我形象差,易懷疑別人。」

在江氏處理的一些個案中,求助男士最先是婚姻中遇到難題,當事人難以處理自己的感受,性格亦容易變得粗暴,亦有受害男性長期沉溺於色情刊物之上;在這些個案中,當事人經過一些時間的傾談,才能夠道出童年遭受性侵犯的經歷。

「他們或已遺忘了事件,這是自我保護的機制,好忘記不愉快的事。事實上,社會要求男士扮演強者的角色,他們更難接受自己保護不到自己的往事。」江氏說。

江氏與該計劃項目主任侯雪媚指出,受害人、不論男女,若能道出其往日不愉快的經歷——他們會覺得自己是污穢的,懷疑那是自己的責任使然,若是受到同性侵犯的,更有的會懷疑其性傾向,但社工指出這些都是可以有所轉變的,亦能克服當中的傷害。「我們會讓受害人多點接納、而不是否認其童年。」

侯氏稱,香港明愛自九十年代中開始,替過去曾遭受性侵犯的成年人提供服務,這些年來約開辦了十個小組,約共一百人參加,小組會協助參加者盡量道出受壓抑的經歷,並去感受和思考事件對自己的影響,也要讓當事人知道侵犯事件不屬他們的過錯,讓他們釋放其「內心的小孩」(自己的過往)。

治療小組以外,「明愛曉暉計劃」電話輔導熱線(包括廿四小時資訊和部份時間當值社工接聽),網上支援服務,為性侵犯受害人的配偶和朋輩而設的小組,公眾教育和為專業人士而設的培育。(植)

●明愛曉暉計劃性侵犯輔導服務

熱線電話 2649-9900


聖母玫瑰堂金禧 杜一諾接任本堂

西環聖母玫瑰堂十月五日慶祝建堂金禧和主保瞻禮,由教區主教陳日君主禮,十二日舉行新舊主任司鐸交接典禮。

感恩祭的禮儀講解採用中英雙語,並安排菲籍姊妹在彌撒中作舞蹈奉獻。陳主教講道中,讚揚堂區有如一個大家庭,顯出共融團結的氣氛,要勸勉眾人傳揚福音。是日參與彌撒者凡六百多人,很多曾在本堂服務的神長及修女,搬離本堂的舊教友,和專程外地回來的老朋友,都撥冗出席,敘舊交談。

晚上筵開六十三席聚餐,壓軸節目由堂區主任司鐸孫英峰唱出《傳》這首傳教節的名曲,隱約暗示信眾要繼續向外教人傳福音。

孫神父獲教區委派往屯門贖世主堂工作,聖言會杜一諾神父十月十五日接任主任司鐸一職,並由同會馬德良神父為助理司鐸。十月十二日的彌撒,湯漢輔理主教主持本堂交接禮儀,新舊本堂在信眾面前交換堂區印章。(公)

抉擇成長營 十月圓滿結束

香港區第九屆「Choice(抉擇)成長營」十月三至五日,在舂坎角天主教教區靜修院行。為青年而設、每年舉辦兩次的「Choice成長營」,原定今年五月底舉行,後因非典型肺炎延期。

今次共有三十五位學員,其中八位來自澳門,他們是一群熱心的成年人,特來香港取經,準備為澳門引進「Choice」。

在這次三日兩夜的生活營中,大會安排十多個緊湊的活動,不少學員覺得有點透不過氣來,但眾人都感到大有收穫。以下就是部份學員的心聲:「活動令我反省到自己軟弱的一面,如一些以前不敢面對的事」;「認識自己,懂得往後的日子跟著主而行」;「開心窗,讓別人了解自己,可以令自己更快成長」;「放下自己,擁抱自己皆有定時!要為自己定deadline!」;「愛人必須懂得珍惜自己,然後才能愛其他人」。

「Choice成長營」於一九九九年開始在香港舉辦,每次參加人數約二十多三十人,多是在職青年。(公)

聖母無玷之心堂 關社組派福傳米

大埔聖母無玷之心堂關社組為響應福傳年,九月底舉行派發「福傳米」活動,把印有「福傳米」標籤的白米送給長期失業者和長期病患者等人士。活動是要推動信眾關心社區,作見證實踐基督的慈愛,也期望未曾接觸過教會的人士藉此認識天主。

關社組暫定送出白米五百包,其中包括一百五十包送給救世軍大埔長者綜合服務,一百九十包送給於北區明愛家務助理服務中心,六十包送給崇真會長者服務機構,餘下一百包於派送有需要人士。(報)

北角聖猶達堂朝聖

北角聖猶達堂慶祝建堂五十周年,上月往澳門朝聖。

北角聖猶達堂慶祝建堂五十周年,原定舉辦三個朝聖活動,因非典型肺炎肆虐而取消了珠江三角洲和歐洲的朝聖之旅。後疫症消失,即再籌劃澳門兩天朝聖團。

朝聖團由譚錦榮神父任神師率領,於九月十二日出發。甫抵澳即參觀主教府,獲黎鴻昇主教親自接待,並詳盡介紹主教府內陳列的雕塑、畫像、和禮儀祭器等文物,團友目不暇給。朝聖團短短兩天共參觀了十所各具特色和有代表性的教堂。翌日,更得主任司鐸麥景鴻神父專程來澳在最早的華人教堂—望德堂主持感恩祭。(公)

昌品恩典會成立一周年

服務中區域多利監獄女囚友的主教座堂「昌品恩典會」九月底慶祝成立一周年,在聖母無原罪主教座堂舉行感恩祭及聚餐。

感恩祭由副主教陳志明神父主祭,教區秘書長暨教友監獄福傳組織顧問李亮神父共祭。感恩祭中,證道姊妹分享過去一年監獄福傳的工作經驗。昌品恩典會為教區教友監獄福傳組織成員。(教)

送聖體員班結束

由教區禮儀委員會並聯同新界西南總鐸區主辦之「送聖體員基礎班」,已於九月底結束在葵涌聖斯德望堂。課程自八月九日至九月二十九日逢週一晚舉行,首三堂由余福綿神父主講,最後一堂則由教區禮儀委員會送聖體員組的成員分享在聖堂內和聖堂外送聖體時注意的事項。超過十個堂區的送聖體員參加,人數有六十人。

余福綿神父出席「送聖體員基礎班」時,談論了基督聖體的精要,亦指出送聖體員的品德內涵。余神父又強調,領聖體的教友同樣要反省是否堪當領受聖體。余神父又從聖經書卷中去看「逾越奧跡」。(公)

進教之佑堂福傳講座

為鼓勵教友響應教區福傳年的呼召,土瓜灣進教之佑堂特別在十月五日下午舉行福傳講座,由馮定華神父主持,題目為「如何在彌撒中作福傳」。主要培訓的對象是服務彌撒的善會會員,反應理想,來參與的有各善會的代表大約五十多人。(教)


義筆容辭

委任制使區會選舉成雞肋式選舉 蔡文傑

新一屆區議會選舉將於下月舉行,大眾的焦點多集中討論「七一效應」對區會選舉的影響,以及一班年輕的「政治新丁」能否成功「攻破」左派陣營等。然而,對於一直存在於區議會的委任制度問題,除了有議員在上星期的答問大會中問行政長官董建華,會否於任期內承諾修訂《區議會條例》,取消委任制度外,卻似乎較少人關注。而特首對上述提問的答覆,一如所料是:「保留委任制及當然議席是有助推動地區活動及平衡議會利益,所以有保留的必要。」

筆者關注區議會的委任制問題,原因是委任制使區會選舉成為「雞肋式選舉」:食之無味,棄之可惜。因為無論今次的選舉結果如何,是民主派大勝,抑或是親中政團大捷,政府也會委任一定數量的親中人士進入區議會,以「平衡」議會利益。政府這做法實在令人感到可悲和氣憤,因為選民利用手上的選票選出心目中理想的候選人,但政府卻「多謝都無句」就委任另外一些非民選的人士進入區議會,是十分不合理和不公平的,正如有議員質疑,「特首一人的權力是可以委任一○二名區議員,相等於全港三百萬選民選出來的議席的四分之一,他一人的委任可以等同七十萬人投票,即是一票等於七十萬票。」

不少人認為,區議會只是諮詢組織,沒有政治功能,但其實很多政治議題都會在區議會層面討論,甚至表決,二十三條立法便是其中一個例子。由於委任議員只須向委任者負責,故他們的政治立場大多是傾向政府,因而影響了議會的權力平衡,使民意無法得到充分反映。因此,區議會的政治功能絕不能忽視。

政府經常強調,保留委任制及當然議席,對香港社會的整體利益有利。其言下之意,是否意味著沒有委任議席的區議會就會對社會的整體利益有損?且看一些統計數據:第一屆區議會成立於一九八二年,當時的民選議席比例為百份之二十七,八五年第二屆的比例為百份之五十六,八八年第三屆為百份之五十七,九一年第四屆為百份之六十二。由此可見,區會的民選議席比例每一屆都有上升,而到了九四年第五屆,即回歸前的最後一屆,由於中英就選舉方案各不相讓而導致談判破裂,故港英政府單方面實行區議會選舉規定,取消委任議席,使民選議席比例躍升至百份之九十三。到了九七回歸後,特區政府恢復委任制,使民選議席比例維持在百份之七十五左右。

無可否認,九四至九七年是香港回歸前最重要的年頭,而在這段期間運作的區議會,對香港最終能平穩過渡,實發揮著一定的作用。因此,我們可以說,九四至九七年度幾乎全面直選(民選議席佔百份之九十三)的區議會,其運作是成功的,這足以證明沒有委任議席的區議會同樣是可行的,以及可為香港作出貢獻。除非我們否定九四至九七年度區議會所作出的貢獻,或者證明到九四至九七年度區議會前後的委任制度更為優勝,否則保留委任制的理據實在難以成立的。

首屆立法會有二十個直選議席,第二屆有二十四席,二○○四年第三屆增加至三十席。而按《基本法》規定,立法會最終會達至全部議員由普選產生的目標。雖然《基本法》並沒有規定區議會的產生辦法,但既然連立法會都有全面普選的目標,為何區議會沒有?何時才取消委任制,使區會選舉不再成為「雞肋式選舉」?

香港天主教正義和平委員會

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