小時候，看見媽媽有一條鑰匙，用來開家裡的抽屜，每次她出外或回家，總會打開它拿取或放入東西。那個抽屜比我高，無法看到裡面有甚麼，我很好奇，想打開它，但媽媽把鑰匙看得緊緊的，連爸爸也不去動，我更無從下手。後來長大了，就知道那是放現款、帳單和文件的地方。媽媽沒有外出工作，爸爸回來把薪俸的信封交給她。每天媽媽轉動著那鑰匙，結果我們有得吃，有得穿，有得玩，有屋住，有書讀，有健保，我們四個子女就這樣長大了。那鑰匙代表了權力，卻充盈很多母愛和智慧。父親常讚揚她說：「只有她才可使那丁點兒的收入，神奇地應付那麼多事情，我是絕對做不到的。」

今日首篇讀經也提到鑰匙，上主說：「我要把達味家族的鑰匙放在他肩上；他開了，沒有人能關；他關了，沒有人能開。」（依廿二22）這是說從達味後裔中，要出現默西亞，他擁有救恩的鑰匙。究竟那鑰匙是怎樣轉動的？保祿企圖給一個答案，最終卻幽了我們一默。他在羅馬人書中用心地寫了十一章，卻總覺得無法說個清楚。言則有盡，意則無窮。於是結束十一章時便寫道：「啊！天主的富饒，上智和知識，是多麼高深！祂的決斷是多麼不可測量！祂的道路是多麼不可探察！」（羅十一33）

我修讀神學時，每遇艱深之處，就拿這句話，用來保護自己的疏懶和膚淺。懶於追問，因為要追求的答案剛好超出我的洞悉力。既然「井底蛙不可語於海」（莊子），那麼我便大有道理甘於膚淺了。

然而，做井底蛙是離不開的事實，但離開井底蛙的心態才是要緊。保祿遇到深奧的問題，並不畏縮，反而藉此良機進入頌讚天主的祈禱中：「因為萬物都出於祂、藉著祂、歸於祂。願光榮歸於祂，直到永遠。亞孟。」的確，只有通過祈禱，才可和天主產生感情。

天主給我們理智，叫我們洞悉祂的真理，也給我們心靈，叫我們裝載祂的愛情。天主願意我們發揮這潛能，愈能與祂交往，就愈達理通情。保祿自己的經驗也格外神妙（格後十二1-4），但他也教我們務須謙遜，「我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。」（格後十二9）

保祿有神視的妙恩，深深感受到天主是深不可測，但他的神恩仍可使他把握當中要點。當他執筆寫他的書信時，就不經意地將這些要點轉為論據的前提。

在致羅馬人書中，就有三個值得注意的前提：一、天主先向人施愛，但人卻予以輕視而犯罪；二、那裡罪惡愈多，那裡恩寵愈豐富；三、只有信復活的基督，人才可成義獲得救恩。

天主造人是為將自己的愛情傾注在人身上，這是無比的大恩，但亞當的原罪使所有人失寵。可是，天主並沒有放棄人，反而遣發聖子來救世。罪惡雖多，卻絕不如恩寵之豐富。如今，人要得救恩，須信靠基督：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」（斐四13）

保祿知道猶太人自恃選民的地位和梅瑟的法律，很難信靠基督，所以保祿為他們祈禱，使他們獲恩寵的照明而放下迷悟。
伯多祿受到照明才向耶穌宣信：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌稱許他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」（瑪十六16-17）「血和肉」的啟示，指人性的思維，遠別於天父的啟示。

伯多祿有了天父的啟示，耶穌將天國的鑰匙交給他，並為他祈禱，使他的信德可振奮其他兄弟（路廿二32）。可是，最難開的恐怕不是天國之門，而是人的心門。基督是以愛來打動我們，也賜下聖神，要我們以信德作鑰匙，把心門為天主而開。
借用「眼前花怎得接連枝，眉上鎖新教配鑰匙。」（元朝喬吉）人生就如眼前花，要和基督連理相接，鎖眉發愁不得其事，聖神配下信德的鑰匙，惟靠恆心轉動來成事。