悔改的呼籲 道鳴
彌撒後，有一位老教友走到我跟前問我，教會四規是怎麼念的；當我還思索他問這問題的原因，好能給予他適當的答覆；他便說，由於他的行動不方便，彌撒後多時有人辦告解，而他不能站立太久，所以很少辦告解。我便對他說：教會四規其中一條是教友每年最少一次辦妥善的告解和善領聖體；他很高興的答說：「我一年會辦兩三次告解」，我便對他說：「你超標了！」他聽後滿意的走了。當然，規條只是指出最低標準，用意是提醒我們不要忘記這個重要的聖事，有最低的要求比較沒有的好。 將臨期第二主日的福音記載若翰洗者對群眾的悔改呼籲，他警告群眾不要以為是天主所揀選的後裔就自滿，若果不結與悔改相稱的果實，就會遭到懲罰！他用砍掉、焚燒的圖像來告誡群眾不悔改的收場。若翰的語氣給聽眾們有份強烈的壓迫感，沒有轉彎的餘地，使人透不過氣，呼籲的內容是這樣清晰，沒有半點含糊，要群眾認真地決定。這正是舊約先知所預言默西亞前驅厄里亞的描寫「一位熾熱如火的先知」：他預言災禍和懲罰，藉著對天主愛的熱忱刀斬巴耳的先知，最後遭到被追殺的下場（參閱列上18-19章）。耶穌的前驅若翰洗者亦有這份懾人的力量，使群眾回頭改過接受悔改的洗禮。 若翰信息要求人要有勇士般的慷慨犧牲精神，欣然就赴；反觀保祿在致羅馬人書中卻苦口婆心的勸化人認識降生成人的基督耶穌。天父是一位願賜忍耐和安慰的天主，祂賞賜人們耶穌基督，要我們在基督內「同心合意，一心一口，彼此接納」，使萬民看到天主的憐憫而光榮稱頌天主的名字。悔改就是認識這位願意以自己生命和寶血拯救罪人的天主，祂憐憫罪人，首先寬恕人的罪過；悔改是感恩圖報的回應，接受祂成為自己的救主，以基督耶穌的心為我的心，在祂內取得動力，以祂的生活成為我的榜樣。祂不是以猛力使萬民懾服，在祂的腳下稱臣，亦不是以重典嚴懲異已；祂以忍耐、安慰和希望教化心硬的人。 在依撒意亞先知書中申明這位默西亞的特色：「他必不照他眼見的，施行審訊，也不按他耳聞的，執行判斷」，因為在他內有正義、公理和忠誠；「心口如一、彼此接納」就是悔改的果實，不單是個人「離惡」、而是群體「兼善」。悔改不是藉熱心神功，達至個人修德成聖，擺脫罪糾纏，度聖潔生活；而是在恢復與主的關係同時，以基督的正義、公理和忠誠行事，不受眼聞和耳濡所影響，放下成見和執著，與周圍的兄弟姊妹彼此在祂內成為得救的團體。 豺狼虎豹、幼獅母熊、獅子蝮蛇，代表凶悍作惡、殘暴危險；但到了時候，沒有人再作惡和害人，再沒有捕獵者和獵物的張力；沒有選民和外邦人之分，也沒有凡俗和神聖之別；因為這位尊貴的萬主之主，打破了這天人的界限，把因罪惡而帶來神與人間的鴻溝，以十字架上的犧牲填平，如瑪竇所記述的，聖殿的帳幔分裂為二，神聖的主親自與人同住，在祂的國內成為祂的子民。這位不是死人的天主，而是活人的天主，祂願意賜給人豐盛的生命，今天藉著祂的前驅誠摯地向我們呼籲。
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大同由哪裡開始？ 夏志誠 |
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「特別新聞報導，今天早上國家主席胡錦濤與西藏流亡領袖達賴在北京會晤，雙方衷誠交談；美國總統布殊昨日抵伊朗首都與賈梅內總統會議，氣氛融洽；特首曾蔭權將於明天約見泛民各派，商討2012雙普選的落實細節。」 世界大同人人想 真正大同只有他 也許有人會說，是的，基督是來過了，他也的確願意犧牲，為人類帶來和平，可是，他離開之後，世界還不是一樣嗎？民族與民族之間，國家和國家之間還不是跟從前一樣的爭個你死我活嗎？基督不過是為和平奮鬥的失敗者而已。 當然，作為相信主耶穌，跟隨他的一群，我們並不是這樣看基督，我們相信他的第一次來臨只是揭開了世界大同的序幕，圓滿的天國，還要等他的第二次來臨才會完全實現。可是，如果我們真的是這樣相信的話，就應該聆聽福音中教會藉著洗者若翰對我們的呼籲：「你們悔改吧!因為天國臨近了。」（瑪3：2） 大同由你我開始 昔日的法利塞人和撒杜塞人，在外表上似乎有悔改之意，因為他們肯接受若翰的洗禮，不過，若翰卻進一步要求他們，要有具體實質的悔改行動，要「結出與悔改相稱的果實吧!」（瑪3：8）我們若真心誠意領受修和聖事，那麼，這份悔改的精神，就應該進一步的在我們的生活中呈現出來。 總語 |
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