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陳日君主教 四旬期牧函
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陳日君主教 四旬期牧函
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本年三月一日是聖灰瞻禮，標誌四旬期的開始。（資料圖片）
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二○○五年聖誕節教宗本篤在他發出的聖誕卡上引用了聖奧斯定的一句話：「人啊！快醒來吧！因為天主為愛你而成了人」。
四旬期是我們該蘇醒的時刻，睡眠時我們脫離事實，醒寤時我們認清事實。
更新、改革，無非是回到原始的美善，進步也就是尋根。那末原始的、根本的、美善的事實是甚麼？天主愛我，天主愛我們。
教宗本篤的第一封通諭帶我們回到一切真理的根源：「天主是愛」，祂造了萬物，造了人類，祂造了我，祂當然愛我。
祂愛上了祂的選民，像情郎一般迷醉在他年輕妻子的愛中。（參閱雅歌）
但天主是天主，祂不是人，他的愛當然不是情慾的愛，不是趨於自私的愛，祂寬恕祂妻子的不忠。祂為了施行慈悲慷慨向自己的公義付出代價。聖父交付出了聖子（幾乎是說為了愛人類；負賣了祂的獨生子！？）
降生成人的聖子（瘋狂地？）愛人愛到底，在受難前把祂愛的犧牲藏在聖體聖事內，把那為我們犧牲的肉軀藏在?餅內；讓我們能把祂吞落肚，把祂的血藏在酒的形狀下，使祂的血能流在我們的血脈裡。
四旬期內慕道者準備在逾越節投入這愛的歷史。我們早已領了洗的是否太習慣於這一切而已無動於中了？四旬期讓我們醒來，對這奧妙的一切取得新的意識！讓這一切再引起我們的驚訝，朝拜！讓我們在聖經的每一頁中去尋找愛的足跡。讓我們透過?餅停睛瞻仰愛的奧蹟。
如果我們真正意識到天主偉大的愛，那末「愛人如己」已不必是一個命令，而是自然的回應，耶穌給我們機會還愛祂：愛祂的兄弟姊妹，愛祂的朋友！以祂的心去愛他們。
祈禱，克己，愛德是四旬期不能分割的三步曲。
教宗為今年四旬期的文告取題於瑪竇福音第九章卅六節「耶穌一見到群眾就對他們動了憐憫的心」。耶穌看顧他的子民，他的眼光充滿眷愛之情。今天他的子民正如他當年見到的群眾一樣需要他的慈悲。
教宗在他的文告中特別提到那些遭遇貧窮，孤獨，饑餓及暴力的幼童、成年及長者，他們感到無助、無望。
有人會問：為什麼慈悲的上主讓天災人禍不斷地發生。我們有信仰的不會因天災人禍而懷疑主的慈悲。十字架是奧秘，同時也是一切問題的答案。耶穌並不答覆問題，祂卻來到我們身邊，參與我們的苦難。
聖經記載他行了許多奇蹟，施展了祂的大能，顯示了祂的愛心。祂醫治病人，給人吃飽，但祂沒有醫治世上所有的病人，祂也說我們之中常會有貧窮的人；祂留給我們機會去作出愛心的奇蹟，祂要我們有祂一樣的眼光去看我們的近人，使我們也充滿憐憫之情，像善心的撒瑪利亞人俯身救護那被搶劫且打傷的人。
世上需要別人幫助的人實在太多，除非每個人，尤其是在社會上有公職的，有經濟權力的都披上善牧的外衣，培養一顆父母的心，關懷所有的人，每一個人，很多問題都難能解決。
在這總動員的慈悲工程裡、基督徒的獨特貢獻是供給動機和方向：務使每個人的尊嚴得到認同，每個人的權利得到尊重。
我們不能把信仰強加別人身上，但我們自己要牢記，如果我們不把基督介紹給窮人，他們永遠還是可憐的窮人。
願主給我們一個、在關社和福傳都豐收的四旬期！
您們的主教
二○○六年二月二十六日
菲律賓中部一處小鎮（St. Bernard）二月十七日發生山泥傾瀉，區內村落全遭覆蓋，近一千五百人失蹤，當地明愛已投入救援工作。教宗二月十九日公開講話時，第二度為菲國災民祈禱。香港明愛亦已跟進事態進展，決定捐出五萬港元予當地明愛。圖示當地一名神父在災場為亡者舉行追思禮。（圖：天美社）
（梵蒂岡電台訊）教廷最新資料顯示，全球天主教徒人數於二○○四年為十億九千八百萬，人數比前一年多出百分之一點一；同年天主教徒人口佔全球總人口百分之十七點二，比前一年下跌千分之一。
聖座國務卿索達諾樞機和副國務卿桑德里總主教，二月十八日把聖座二○○六年《宗座年鑒》呈獻給教宗本篤十六世。教宗感謝編輯工作的辛苦，並對新年鑒內容感興趣。新年鑒的內容以從二○○三年到二○○四年的統計數位為根據。
新年鑒指出，全球天主教徒人數從二○○三年的十億八千六百萬，增加到二○○四年的十億九千八百萬，計增加了一千兩百萬人，合百分之一點一。
在這同一時期，世界人口總數從六十三億零一百萬增加到六十三億八千八百萬。如果和世界人口作比較，則全球天主教徒人數佔世界人口人數的百分之十七點一，比二○○三年減少了千分之一，因為世界人口增長率比天主教徒增長率快。
二○○四年全球神職人員共計四十萬零五千八百九十一位，比二○○三年增加了四百四十一位。神職人員中，修會神父佔三分之一，教區神職人員佔三分之二。
每個洲的神職人員增減率不同，亞洲和非洲一年內各增加一千四百二十二位和八百四十位；美洲和大洋洲數目大致不變，歐洲則減少了一千八百七十六位。
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一眾宗教領袖合照。左起回教脫志賢，天主教陳日君，道教湯偉奇，佛教覺光，孔教湯恩佳，基督教李鼎新。 |
（本報訊）本港宗教領袖出席新春團拜時，因應歐洲傳媒刊豋被指為侮辱伊斯蘭先知漫畫一事稱，和諧是社會基石，言論自由以外亦要顧及社群間的互相尊重。
香港六宗教領袖座談會二月十六日假道教嗇色園黃大仙祠舉行新春團拜，席間六宗教領袖發表新年賀辭。活動吸引逾二百人出席，包括多位天主教神父及教會團體成員。
對於歐洲漫畫被指褻瀆伊斯蘭教先知穆罕默德、在多國引發多宗示威活動，香港道教聯合會主席湯偉奇致辭時說：「這事件令我們更加相信，和諧社會的基石，除了宗教信仰自言論自由外，還包括互相尊重、互相理解和克制。否則，人類社會將會步向破壞和衝突的局面。」
中華回教博愛社義務秘書楊義護指出，社會對各宗教都應加以尊重。他對在場記者說，中華回教博愛社未有召集華人回教徒，參與二月十七日的遊行。
陳日君主教則勉勵信徒實踐謙遜，以謙虛的態度幫助貧窮者。他致辭時說，不少人以狗去象徵謙遜，適逢二○○六年是狗年，他勉勵信徒實踐信仰中的謙遜：「謙遜的重要，尤其在貧窮者面前顯現出來。（信徒）履行謙遜，能夠讓別人看見上主在我們身上臨在。我們並非要向窮貧者施捨，而是互相尊重，謙虛地幫助別人。」
其他宗教領袖方面，基督教協進會第一副主席李鼎新牧師稱，宗教已發揮其義務，促進社會和平，他寄望社會繼續抱有愛心、信心和希望。中華回教博愛社主席脫志賢稱，他喜見香港工商業日漸復甦，並期望港人對社會發展作更大的承擔。佛教聯合會會長覺光法師說，香港六宗教殊途同歸，他勉勵各方人士共同為社會付出愛心。孔教學院院長湯恩佳博士指出，華人慶祝新年的文化，包括當中對家庭的熱愛，已為不少海外人士所接受。（鄧）
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上圖左起一眾修女：議員韋嘉諾、港澳區會長關小梅、副會長陳心意、議員蔡植沛。
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（本報訊）嘉諾撒仁愛女修會港澳區議會二月十二日舉行就職日，展開為香港、澳門及中國整個會省服務。
嘉諾撒仁愛女修會總會已於本年一月六日（主顯節）在羅馬公布，本屆（二○○六至○九年）港澳區會長為關小梅修女（連任）、副會長陳心意修女，議員分別為韋嘉諾修女及蔡植沛修女。
就職典禮當日，眾修女齊集省會會議室，除祈禱禮儀外，還有新年團拜共聚之慶祝，濟濟一堂，共同分享團體生活之喜樂。修女衷心感謝卸任之陳中慧修女、白倩儀修女及詹秀璉修女對修會會省的貢獻，此後她們分別在醫院牧靈、神修指導及教育方面繼續讓更多的兄弟姊妹可以認識和愛慕主耶穌基督。（公）
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蘇國榮 |
（本報訊）香港國際教賢學院總幹事蘇國榮稱，教賢學院近年致力推廣經濟倫理，他說著重經濟倫理的企業，能給予客戶信心，對管理層和員工都有利。
「近年社會關注到企業社會責任，例如香港社會服務聯會推行了『商界展關懷』計劃。」蘇國榮說，在教賢學院協助下成立的「國際經濟倫理協會」，在中國內地、香港、澳門、台灣推廣經濟倫理，並已有一套程序，為個別商業機構，檢視其宗旨、公司路向等，以幫助他們落實經濟倫理價值。
兼任「國際經濟倫理協會」秘書長的蘇國榮透露，本港好些雇主表示，希望參與他們的服務，以在公司實踐經濟倫理。他指出，經濟倫理是企業良好管治的一環：「營商不能夠只關注賺、蝕，經濟倫理對公司的成長也相當重要。企業重視經濟倫理，可以給予客戶信心，管理層及員工亦因此受惠。」
對於近年社會關注的工作壓力問題，蘇國榮說，企業重視跟員工的關係和倫理，能夠預防問題產生：「每個行業不免會有工作壓力。沒有壓力，就沒有推動力。如雇傭相方本著唇齒相依的關係去工作，那壓力自然會減少；反之，公司若要一名員工擔起三個人的工作，那壓力自然會較大。」該學院將於四月舉辦講座，探討個人價值與壓力。
蘇國榮一九九九年退休香港申訴專員後，擔任該學院總幹事。他坦言，以往社會普遍仍較少去深思人文價值，惟近年社會逐漸重視人文價值。他說：「人文價值的仁愛、尊重等內涵，都是多個民族的教導和宗教所強調的，放諸四海皆準。」
他指出，家庭、學校和宗教團體，都是分享人文價值的場所。他表示，學院的家長講座參加反應踴躍，每次吸引數十至一百位家長參加。
學院以學校為主要服務對象，跟師生和家長分享人文價值。蘇氏透露，學院將配合博雅教育（坊間稱為通識教育），開辦相關課程，回應社會需要。
談到人文價值與宗教，本身是天主教徒的他說：「人文價值強調誠實、責任及尊重等。而基督信仰仁愛、正義和平等概念，跟人文價值有不少相似之處。」
「學院的最大挑戰，是在世俗價值觀流行的情況下，幫助他人奉行人文價值。」他期望透過學院的課程，培育重視道德的領袖，以豐富其領袖素質，在社會推動人文價值。他說：「持守這理念的，要以行動感染他人。教賢學院是一個『運動』，鼓勵社會重視人文價值。」
教賢學院一九九七年由耶穌會狄?神父、一批華仁書院畢業生和社會人士合作成立，現與嶺南大學合辦人文價值教育證書課程，並舉辦專業研討會等。蘇氏稱，學院有四十多位來自本地及海外專家講者，分享人文價值。（煇）
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在香港的穆斯林要求傳媒正面對待其宗教信仰。 |
（本報訊）逾二千名在港的回教徒二月十七日在尖沙嘴遊行，抗議部份西方傳媒刊登侮辱回教先知的漫畫。有參與遊行的居港回教徒表示，先知穆罕默德的地位如同神一樣高，希望各界予以尊重。
居港三十年的巴基斯坦籍回教徒阿里（Ali Liaouat）從事運輸業，當日下午特別向其華裔老闆告假參加遊行。「老闆很支持我遊行，不認同西方國家的態度。」操流利廣東話的他指出，回教先知穆罕默德的地位如同神一樣崇高，慶幸在港多年沒遭受宗教歧視。「（漫畫）圖片侮辱了所有回教徒。」他希望西方國家盡快向回教徒道歉。
參與遊行的回教徒以九龍公園旁的清真寺出發，途經廣東道到達位於油?地的聯合國難民專員公署遞交抗議信後散去。遊行人士以男性為主，亦有回教婦女攜同孩子出席。他們手持中、英文標語，表達穆斯林熱愛和平、尊重其他宗教，不希望被騷擾等心聲。（莫）
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慈幼會總會長查偉思神父（右一）與中華省會長韓大輝神父（左一）與陳日君主教（右二）共祭彌撒，祭台前有中國地圖。
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（本報訊）慈幼會總會長查偉思神父二月十五日在香港的聖安多尼堂出席感恩聖祭，慶祝慈幼會來華百周年，他期望慈幼大家庭成員能燃點心火，繼續發揚會祖鮑思高的夢。
感恩祭由陳日君主教主禮，慈幼會總會長查偉思神父、該會中華省省會長韓大輝聯同約八十名神父共祭，當中包括來自越南和菲律賓的主教。
總會長查偉思講道時，提及鮑思高的奇夢與中國的關係，指出聖鮑思高的遺願是鼓勵會士抱有犧牲精神、負起偉大的遠象，「去到北京服務最貧苦的青少年，向未認識福音的百姓宣講」。查神父指出，重燃心火是該會慶祝來華百周年的主要目標，當中的力量來自鮑思高的座右銘，還有前輩傳教士遺留的犧牲精神。
這台感恩祭是慈幼大家庭的重點慶祝活動，參禮者擠滿聖堂，當中不乏慈幼會的學生和海外信徒。
來自北京的劉先生現年七十歲，與十多位信徒結伴來港旅遊七天，並特地前來參禮。「應該首先參與這個重要的日子，然後才去觀光。」退休前從事機械設計的他說，兒時在內地慈幼會學校讀書，從報章得悉香港有慶祝慈幼來華活動。
「作為大家庭的一份子，很應該來參與這次大型慶祝活動。」將在今年復活節受洗的陳偉良，是慈幼英文中學的中七學生。陳同學對查總會長有份難以形容的特別感覺，「印象很和藹可親，是帶領我們的大人物」。
鮑思高同學會成員高詩豪，有分參與百周年慶祝活動的接待工作，對查偉思神父的印象是「很友善、樣子平和而開心」。他於四十年前畢業於聖類斯中學，指大家庭成員都是鮑思高神父的學生。
慈幼會一八五九年由會祖鮑思高神父在意大利創立，並於一九二七年到港。一八七三至七四年，鮑思高神父曾與香港監牧高神父，磋商派遣慈幼會士到港協辦天主教學校事宜，惜未能成行。但鮑思高對中國念念不忘，並不斷夢及中國。
鮑思高逝世後十八年，第二任總會長盧華神父派遣雷鳴道神父率領六位慈幼會傳教士於一九○六年來華。第三任總會長歐培拉神父在任時接納香山及韶州傳教區，贈聖爵予身在中國的雷鳴道神父。過百年來，慈幼大家庭的成員包括慈幼會、母佑會、協進會、顯主會、在俗志願會、聖母進教之佑善會、舊同學會等。
該會中華會省副省會長林仲偉神父二月十一日稱，該會目前在中國內地有開辦服務社會的項目。（琪）
（本報訊）明愛一項調查發現，本港女賭徒以中年至年長者為主，參與理由多為逃避家庭問題，她們最終沉迷賭博不能自拔，因負債導致家庭破裂。社工呼籲子女及丈夫者給予更多關心和支持。
關注賭博問題的明愛「展晴中心」早前向接受輔導的一千一百三十二位賭徒進行統計，當中八成七為男賭徒。該中心督導主任鄧耀祖二月九日表示，女賭徒的比例只佔一成二，但○三年的同類調查卻佔不足一成，顯示女賭徒人數有上升趨勢，問題不能忽視。
在婦女賭徒的統計中，調查發現女賭徒多為家庭主婦或從事服務行業，多為小學程度的人士（較男賭徒低），年齡多為三十至五十九歲（男賭徒則以廿六至四十九歲的青年至中年為主）。調查稱，女賭徒開始賭博的年歲以廿六至五十歲為主，比男賭徒較遲接觸賭博。賭博項目方面，賭場與「雀局」是女賭徒的主要賭博工具，男賭徒則沉迷賭波與賭馬。
鄧耀祖從臨床輔導發現，子女長大離家的「空巢現象」，是導致中年婦女以賭博解悶的因由，但她們最終不能自拔。「她們的子女都長大成人，在家沒事做便打麻雀，開始賭博生活。」明愛建議家庭成員多關心母親，有關機構則可多為婦女開辦活動。
現年五十三歲的阿娟是家庭主婦，賭齡近廿年。她在數年前因兒子投身工作，逐與街坊麻雀要樂解悶。阿娟數年前開始「日日打牌」，曾連續兩日埋首「四方城」不眠不休，曾在一場雀局輸光一萬元家用，不足兩個月輸了用作換樓的五十萬元，後來更把丈夫的三十萬元退休金輸清光。在愈賭愈大下，她向親人及財務公司借貸繼續賭博，最高紀錄欠下數十萬元債項。
賭博令阿娟及其家人陷入困境，自責當年「賭得變態」。她說：「親人不許我回家，兒子把我逐出家門，丈夫為我還債而破產，最後更弄至離婚。」阿娟目前在一基督教團體寄宿戒毒，依靠領取綜援生活，覺悟前非的她揚言，「從前每天帶著萬多元去打牌，現在手袋只有一百幾十元，但（感覺）很平安」。她最希望成功戒賭後重獲家人接納，並以過來人身份勸告他人切勿參與賭博。
明愛展晴中心由○三年十月十五日至本年一月三十一日，輔導了逾千名賭徒。該中心呼籲成年子女應多關心母親的生活，定期主動問候。丈夫則應多關懷太太的需要，給予情感支援。若發覺婦女沉迷賭博，應即尋求家庭或戒賭輔導服務的協助。戒賭熱線：1834633（嘉）
丹麥報章去年九月刊登了以伊斯蘭教先知穆罕默德為主題的十二幅漫畫，被指涉嫌褻瀆回教，在歐洲引發軒然大波。幾個月來，事件愈演愈烈，先是上街遊行，後來發展到火燒國旗，於尼日利亞的基督教教堂亦被波及，當地至少十多名基督徒被擊斃，其中包括三名兒童和一個天主教神父。同時，意大利改革部長亦公然穿上印有具爭議漫畫的T恤，再次使伊斯蘭世界的抗議升級。利比亞日前發生反意大利示威，警方的鎮壓至少造成十人死亡，五十多人受傷。
有報章評論指出，自二次世界大戰以後，非洲、中東、中亞及南亞的回教徒移民至歐洲多個國家，人數及族群繁衍至第二第三代後，伊斯蘭教已經在許多歐洲國家成為第二大宗教。
就像內地新移民在香港一樣，許多歐洲本土人都擔心穆斯林的威脅愈多愈大，憂慮他們搶飯碗，拿福利，損害他們自身的利益，故暗暗形成一股反伊斯蘭教的潛伏。漫畫事件之中，許多西歐國家高舉言論自由和新聞自由的旗幟，認為這是文明社會的根本。而漫畫作者是丹麥的藝術家維特斯特加德，他在接受採訪時表示，繪製這些漫畫是要抗議許多歐洲國家所存在的雙重標準，因在西方無人敢批評伊斯蘭教，而批評其他宗教似乎就可以。
穆斯林在世界各地的示威抗議，許多時都演變成暴力衝突，或是警方鎮壓，或是向領事館縱火。此等事件經媒界披露，更容易令人將伊斯蘭教和恐怖活動扣上關係。然而我們是否有想過，自從二○○一年九一一事件之後，西方各國的反恐活動，對穆斯林來說，造成多大的怨恨和困擾？美國在九一一事件後的幾個月，發起對伊斯蘭教徒的全面清查，弄得人人自危，甚至連踏足清真寺亦感到懼怕。世界各地許多穆斯林都處於貧窮狀態，長期感到西方的壓迫。以居住在丹麥的穆斯林為例，全國約十八萬穆斯林，亦是最貧困的一群，當地帶歧視性的移民政策就經常受到批評，而興建清真寺問題上又屢受挫折，心中已經充滿怨懟。伊斯蘭教從來都不許將先知和聖人形象化，以避免信徒祟拜偶像，漫畫家不但把穆罕默德畫像，更將其繪畫成纏上炸彈頭巾的恐怖份子，這種抹黑對穆斯林所造成的傷害有多大，實在可想而知。
我們確信言論自由和新聞自由的可貴性，但面對不同宗教的信仰、習俗和規條，即使我們不接受，亦要尊重和包容。尊重宗教信仰和宗教習俗是國與國之間，人與人之間和平共處的重要元素。宗教本身是人類社會中最重要的依託，對於不同宗教對先知、對世界、對將來等等的不同理念，不可能以科學理論作出解釋，但我們亦不能以一己的世俗眼光加以對待。
事實上，每個宗教都有其禁忌，我們必須予以尊重。言論自由，新聞自由等概念，亦是建基於對不同人，不同信仰的尊重，才能顯示其持久的生命力。
我們反對以暴易暴，對於世界各地因是次漫畫風波所衍生出來的人命傷亡，實在令人傷感，但漫畫本身對穆斯林來說，無疑亦是一種暴力。
梵蒂岡教延對此事發表了聲明，指出：「人類共存需要互相尊重的氣氛，支持人與國度的和平。再者，某些極端批評和嘲諷別人的形式缺乏人的感性，並可能變成不可接受的挑釁。」在這個價值多元化的年代，我們每個人都有需要欣賞、學習和尊重不同信仰和習俗間的差異，並存共榮。