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本篤十六首份通諭 反思慈惠工作的信仰教會關注精神健康 公教醫生促注意壓力家人朋友一句慰問 亦可紓緩內心壓力恩保德夥拍兒童 推出歌集教導祈禱蔡惠民赴聖召祈禱會 分享生活 見證合一信仰出生權維護會稱許 求助婦女願養育嬰孩國際教賢學院 投入經濟倫理工作教友總會年宵福傳攤位亞青堂區接待會議 陳主教談好客之道
喜樂與希望 陳麗娜 |
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本篤十六首份通諭
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伊朗二○○四年地震後，災民在難民營內接受國際明愛物資。下圖示教宗本年一月廿三日簽署通諭。 （圖：天美社）
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（天美社訊）教宗本篤十六世在他首份通諭中，呼籲信徒進深明白愛是天主的恩賜，是個人及社會層面的自我交付，為與人分享。
教宗這份通諭長近一萬六千字，題為《天主是愛》，一月廿五日以七種語文公布。通諭的對象為所有天主教徒，文件分為兩大部份，一是講論愛在救恩史中的意義，而另一部份則講述教會如何履行愛德。
教宗說此道通諭的目的是「談論愛，這愛是天主豐厚的恩賜，而為回應天主，我們必須將這愛和他人分享」。教宗說，個人的愛和實踐愛德此兩幅度是緊密結連的。
講述愛的神學基礎後，通諭後半部有兩個重點：（一）教會作為一個愛的團體，必須以慈善工作來實踐愛德，並敏於人們的苦痛及需要，包括物資的需要；（二）教會的行動建基於其靈性使命，所以永不應成為政治或意識形態議程的一部份。
教宗說「投身建設公義」與「愛德的職務」彼此相連，但兩者亦有區別。通諭說，建構正義的社會及公民秩序，屬根本的政治任務，教會則以其社會訓導參與其中，至於政治任務則「不可能是教會的直接責任」。
教宗說：「教會不能也不應介入政治鬥爭，以爭取建立最公義的社會。她不能也不應取代國家。可是同時，在爭取正義時，她不能也不應置身度外。」教會的角色是以理性討論正義，並喚醒人們的靈性力量——犧牲，這正是爭取正義所需要的。
通諭說，教會的慈善行動必須獨立於黨派和意識形態，它不是改變世界意識形態的手段，也不為世俗的計謀服務，它是人類所渴求的愛的具體呈現。
教宗審視馬克思主義指貧苦者「不需憐愛，只需公義」的論點，並予以否定。通諭指馬克思主義者認為憐愛（慈善工作）只是為維持經濟不公的工具，但通諭表明任何地方的教會都必須幫助有需要人士，他援引了德蘭修女作為愛德行為的例子。
通諭說，在任何情況下，都不能期望國家可以滿足貧困者一切所需、或能夠解決一切問題。「我們不需要一個規管和控制所有事情的國家；國家應支持來自不同社會力量的工作計劃，而教會正是其中一種社會力量。」
教宗說，那些在天主教慈善組織工作的人，既需要為信仰作證，亦要勝任人道事務；教會的慈善活動亦不應成為勸人改教的機會——那是把教會的信仰強加於人。「信徒要懂得何時宣講，何時單單讓愛去說話。」
教宗說，當教會力圖紓緩各地出現的不同困難時，更不應忘記祈禱。
（本報訊）本年二月「世界病弱者日」以精神健康為主題，教宗呼籲人們應多支持精神受困擾的人士。有本地公教徒醫生稱，生活長期受壓而處理不當，有機會引發都市情緒病，影響精神健康。
公教徒精神科醫生彭培輝一月二十日對本報表示，適當壓力可提升人的警覺性，但如果長期受壓令人脫離現實，帶來負面的情緒及身體影響，便有機會構成「都市情緒病」，普世教會二月十一日在澳洲舉行「世界病弱者日」活動。
據中大香港健康情緒中心資料指出，「情緒病」泛指所有以情緒困擾為主要特質的疾患，其徵狀一般會持續四星期或以上，而且會對患者的日常生活，例如工作、社交、學業表現、家庭關係等帶來困擾。
過去有統計顯示，香港每五個人中，就有一人受到情緒病的困擾。
談及都市情緒病的病癥時，在沙田醫院任職的彭培輝說，「例如驚自己患上絕症會救唔返，聽到電話響聲以為是火警鐘響等等，都是與事實危機不符的事情」，還有胃口轉差、體重減輕，長久出現焦慮等。
彭培輝說，處理都市壓力有不少預防方法，包括學習取長補短、做事按步就班、安於現狀以平衝身心、隨心與人相處，都是人們生活上可以簡單處理的。他說，都市壓力從靈性上思考，壓力「彷如飲苦杯，背負十字架，但從中會看見天主的臨在」。
「聖經說應常歡樂，不斷祈禱，時時感謝，把事情交托給天主，每個過程總有得著。」彭培輝認為，人們應懂得多點關注朋友與家人的情緒及身體狀況，如發現不妥，便應盡快轉介求助。他相信公教團體有龐大的凝聚力，如堂區有資源配合，由不同專業背景的信徒提供義務輔導，為求助者提供心靈輔導。（莫）
（本報訊）曾患情緒病的信徒稱，身邊近人的支持十分重要，一句簡單慰問，亦有助忘記不快事情。
「不少教師的情緒都有毛病，這問題卻遭忽視，情況令人擔心。」阿儀曾在一所津貼中學任教，當時她資歷尚淺，既要面對教育改革的挑戰，還要面對來自家長及其他同事的壓力，終於情緒出現問題。
阿儀說：「我嘗試過祈禱、聽歌、做運動，但它們都無法解決情緒不穩定的病癥，診治後我要停薪留職，休養數月。但請病假時，學校仍要我處理教學與非教學的工作，同事與校方都無特別慰問。」
現已轉校執教的她說，她並非該校首位患情緒病的教師。「曾有同事因患抑鬱症而辭職，校內仍有數名老師患情緒病。」
阿儀是公教徒，她說信仰對她有頗大的支持，而家人、同事和朋友的支持亦十分重要，「食飯、傾談等很簡單的慰問，都有助忘記不開心的事情」……「得人體諒，亦可感到工作壓力有所減輕」。
另一患有情緒病的案主阿芳（化名）是全職家庭主婦，數年前家中接二連三發生不如意事情。
「數年前爸爸在內地遇意外過身，不久哥哥又遇意外身亡。媽媽頓時便得沒有依靠，便搬來與我同住，她後來亦患上了抑鬱症……這時候學業成績優異的女兒，竟然患上思覺失調。」面對家庭巨變，加上要照顧患病的母親和女兒，阿芳亦出現失眠、無法工作、不願與人交往、情緒失控等癥狀。
基督新教徒阿芳說，當母親與女兒先後患病時，她情緒一度崩潰，後來要接受輔導。
雖然母親與女兒的病情反覆，但阿芳亦漸漸學會處理壓力。「會祈禱、做運動、抽空去旅行放鬆自己，找熟悉自己的朋友傾訴，有事會找社工幫忙。」她現時在教會內一個家長小組，以過來人的身份與同路人分享經驗。（琪）
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恩神父與少年人合製祈禱歌集。
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這些歌曲由十多位公教小學學生主唱，其中六位一月十六日接受本報訪問時，分享寓祈禱於歌唱的體會，他們分別來自聖若翰天主教小學及嘉諾撒小學（新蒲崗）。
原來，這六位主唱者還未成為公教徒，但他們因著接觸宗教教育和獻唱，故此也為他人祈禱。余冠凝說：「我會為老師祈禱，祈求她不要經常生病。」
此歌集為六至十二歲兒童而設，名為《新一天新的我》，收錄二十二首以信仰和校園生活為題材的祈禱歌曲，包含一本附有聖經章節和祈禱文的歌詞，以及示範唱遊動作的DVD及歌曲CD，已於去年十二月推出。
姚菲、羅弋東、余冠凝、黃雯珊更為其中一首歌作曲、填詞及主唱。姚菲說：「唱歌讓我們發揮天主所給予的潛能。」
「起初，錄音令我很緊張，後來歌曲面世，我感到很成功。」羅弋東認為，祈禱是一件高興的事：「我把歌集帶返家後，跟父母和弟弟一起唱，唱到碟內的《跳跳跳》（一首調子活潑的祈禱歌曲）時，大家更跳了起來呢！」他說，該碟歌詞的信仰內容，更讓他有所反思：「《遠方的小孩》讓我明白，許多遠方的兒童，都過著貧困生活。」
「我們一家唱這歌集時，爸爸更自行把中文歌詞改編成英文。」楊韻羚說：「念小學二年級時，我問大人：為何耶穌基督要被釘十字架？後來我就參加了主日學，至今已學了三年道理。雖然媽媽是佛教徒，但她認為，既然我接觸了一個喜樂的宗教，就讓我繼續上主日學。」
嘉諾撒小學（新蒲崗）老師吳景萍說：「我告訴參與灌錄唱片的學生，你們是在福傳呢。」她又稱，早前不少學生受其他福傳歌曲所啟發，遂參加了主日學。
「天父關懷兒童，我希望透過音樂把福音介紹給他們。事實上，歌曲能夠把抽象的觀念變得具體。」恩保德神父稱，此歌集適用於學校福傳外，也可用於公教家庭：「現在父母子女的相聚中『少了』親情，『多了』處理學校家課。我希望家長跟孩子用這歌集去祈禱，免費唱卡拉OK。」
恩神父去年發起推出此歌集，邀請公教青年製作、公教學校兒童主唱，多位信徒、公教老師參與其中，交由「示」編輯委員會出版。神父透露，他們將於五月六日假新伊利沙伯體育館舉行音樂會，跟兒童分享歌集的祈禱歌曲。
有份提供這歌集意念的李志源神父期望，它能夠讓兒童愉快地學習祈禱，數間公教小學已透過這些歌曲，教導兒童祈禱。聖若翰天主教小學譚煜鴻校長說：「這歌集把音樂科跟宗教科互相配合。」（鄧）
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（本報訊）教區聖召委員會一月二十一日聯同主教座堂在職青年舉行「合一與聖召祈禱會」，邀請蔡惠民神父（見下圖）向座堂教友與來訪的聖公會信徒作分享。
這次在主教座堂舉行的祈禱會以「逾越之旅」為主題，吸引近一百二十人參加，包括聖公會保羅堂的梁熾靈主任牧師、師母與該堂教友。主辦團體希望藉著這次祈禱會，表達基督徒攜手在地上共同為基督作證的重要性。
祈禱會邀得聖神修院神哲學院的蔡惠民神父為嘉賓，分享他的生命經驗。蔡神父以他生命四個階段不同的經驗，包括他進修院後與修生的相處、留學時與外國神父的接觸、在管理聖神修院圖書館時與其他基督新教神學院合作的經驗，和與中國內地基督新教研究學者的交流，分享他對合一與聖召的看法。
從這些經歷裡，蔡神父體驗到「同中有異」的道理，指出合一並非要求每個人都一樣，而是互相接納，彼此尊重。他提醒信友救恩是給予普世人類的，每一個人都在基督的救贖之內，應該共同促進人類社會的共融與和諧，這是基督給予我們的使命。（公）
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出生權維護會新主席歐陽嘉傑醫生（左）與陳日君主教。
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（本報訊）「出生權維護會」召開周年大會，回顧過去工作時，報告指十二名接受服務者中，六人已誕下嬰孩，並希望自行撫養孩子，該會稱情況值得鼓勵。
出生權維護會一月二十日假堅道明愛餐廳舉行第三十三屆周年大會，席間選出新一屆執行委員會成員，其中歐陽嘉傑醫生接替馮賢楷醫生，於新一年度擔任該會主席。大會又邀請了陳日君主教致辭。
大會報告稱，去年十二位孕婦透過出生權維護會安排，入住明愛「彩雲宿舍」，顯示社會仍繼續需要相關服務。十二名接受服務者中，六人已誕下嬰孩，並希望自行撫養孩子，該會稱情況值得鼓勵；另外六位仍在懷孕中。這批孕婦有一半是未婚媽媽。
該會服務有困難孕婦，保障腹中嬰兒出生權利，其輔導工作範圍包括育嬰計劃等，並舉辦未婚母親互助組。（祖）
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國際教賢學院總幹事蘇國榮（左）與理事會主席狄囱神父。
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（本報訊）香港國際教賢學院一月十二日舉行周年大會。該學院理事會主席、耶穌會狄恆神父稱，他們在推廣人文價值的同時，近年也從事有關經濟倫理的事工。
本屆周年大會假九龍華仁書院舉行，狄囱神父以理事會主席身份報告學院一年來的發展。狄神父稱，教賢學院過去協助「國際經濟倫理協會」在中國內地、香港、澳門和台灣推廣經濟倫理，這工作獲得瑞士「四旬期運動」認同，運動承諾分三年捐助該學院共港幣四十五萬元，支持有關工作。
「國際經濟倫理協會」是教賢學院兩年前主辦一次經濟倫理會議後，於去年一月在香港成立的一個獨立組織，其中邀請了不少國際人士出任協會領導層。協會與教賢學院為夥伴，在香港分享同一辦事處，教賢學院總幹事蘇國榮，亦是協會秘書長。
談到教賢學院的路向時，狄囱神父期望學院能夠跟大專學府建立更緊密聯繫。該學院跟嶺南大學合辦「人文價值教育證書課程」，並與一些學校的家長教師會合辦家長課程；舉辦「價值為本」持續專業發展課程。該會亦計劃於本年四月舉辦題為「個人價值和壓力及轉變的管理」研討會。
較早前，前政務司司長陳方安生應大會邀請致辭。陳方安生談到領袖質素時說：「這質素非與生俱來，而是靠學習與歷練去培養。」她認為，社會需要重視道德的領袖。（煇）
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教友總會於維園開設福傳年宵攤位
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（本報訊）教友總會農曆歲晚期間，於港島區維園年宵花市內開設福傳攤位，在人群中傳揚基督的福音。
福傳攤位一月廿四日由陳志明副主教主持開幕祝聖禮後，正式展開工作。攤位工作主要分為兩部份，一由義工在攤位內派發福傳吊飾（福傳魚）及賀年揮春，另一部份則由聖母軍負責在市場內各處派發賀年揮春及單張。
攤位雖然細小，但位置處於單邊，空間較大，方便工作人員做接觸工作。攤位內掛滿大大、小小的吊飾，非常吸引，攤位的頂部裝有「主愛滿家庭」的燈飾，從遠處也能清楚看見，夜間當燈光亮起時，更為奪目。
除了派發福傳吊飾外，還派發教友總會製作的賀年揮春對聯、「福」字揮春、福傳利是封、百福卡、福傳心意卡及「耶穌」VCD等。
在工作人員的努力下，開幕幾天便有二十人以上表示希望參加慕道聚會、慕道班及函授課程，探討信仰；亦有些不常上教堂的信徒表示願意重返教會大家庭。教友總會便作出跟進，轉介他們到有關堂區。
教友總會執行秘書關愛華表示：為準備這五天的年宵福傳工作，動員了三十多位義工，用了兩個多月的時間，製作了四萬多條福傳魚及各款精心設計的吊飾。年宵期間，更有百多位聖母軍參與街頭福傳工作，幾十位義工及總會幹事分別協助在攤位內的福傳工作。（公）
（本報訊）五十多個堂區的成員參加亞青節專責委員會「堂區接待組」的工作會議，了解如何能更好地準備七月的亞青節接待工作。陳主教鼓勵接待家庭做到「一百分」。
工作會議一月二十一日在聖斯德望堂舉行，會上堂區接待組成員簡介了接待堂區及接待家庭需要注意的事項，並由主席團成員冼啟聰及堂區接待組組長譚美蓮主持問與答的環節。
大會稱，各接待堂區需成立「接待堂區籌備小組」，統籌接待堂區活動各項工作，並向大會提交活動策劃初稿及挑選接待家庭。
接待家庭於七月二十八日至三十日，安排參加者到接待家庭留宿。而接待家庭則會與參加者一起觀光、朝聖等，藉此認識香港及香港的文化。
出席當日活動的陳日君主教致辭時表示，他很希望各堂區能盡力辦好亞青節，又說是次香港協辦亞青，是整個香港教會「接待」到港的外地青年。
陳主教說：「（接待客人時）於第一時間留給別人好印象是十分重要的，接待家庭當體會參加者的需要，為他們安排好一切，務求做到一百分。」主教提醒，是次亞青節的主題是「青年——亞洲家庭之希望」，青年入住香港的家庭，正正能讓參加者與接待家庭互相交流。
第四屆亞洲青年節將於七月二十八日至八月五日在香港舉行。為使外地公教青年能藉此認識本地文化，並與堂區青年有深入的交流，本港三十多個堂區，數百多個家庭己積極為亞青參加者籌備歡迎會及青年聚會等不同的活動，並以東道主身份接待外地青年入住香港家庭。
「亞青」大會在八月時，會透過不同活動（包括工作坊、考察、展覽、宗教交談及文化表演等環節），讓參加者共同探索自身家庭的現況，和建構理想家庭的圖像。大會又期望參加者透過這些活動，了解影響家庭的社會因素，以及從禮儀與靈修中汲取滋潤、力量和方向，使參加者在亞青節後能在自身的處境中帶來希望和改變，以實踐信仰。（劉）
上星期筆者出席由亞洲主教團協會之人文發展辦公室於泰國所舉辦的會議，主題為為慶祝「論教會在現代世界牧職憲章」四十周年。亞洲多國的主教、神父、修女、平信徒及神學家出席，一起反省四十年前所頒布的憲章為今日的世界，尤其是為亞洲有甚麼意義。人文發展辦公室的主席里昂主教在會議的開首便指出：「慶祝不單是紀念四十年前教會所頒布的一份先知性的文件，更是具體邀請所有跟隨耶穌基督的門徒與其他不同宗教的信徒攜手建設公義的世界。我們要藉這時刻檢視亞洲的教會如何面對挑戰，宣講正義和平的福音。」
現時亞洲正經歷巨大的變化，在社會、經濟、文化各層面都受到西方國家及跨國企業不同程度的衝擊，全球化帶來了邊緣化和排斥性後果，對亞洲文化和宗教構成極大威脅。天主賜予人能力去實踐自我，但這能力不應只是為了自利，而是為實踐天主所託付給我們的使命，使人性尊嚴得到保障。但在全球經濟一體化的機制下，地球上的資源只是集中在少數的國家和跨國集團手上，第一世界的國家，如歐美、日本等國消費了全球百分之八十的產品，第三世界的國家，如大部份亞洲的國家和拉丁美洲、非洲等國只可消費餘下的百分之二十的產品。飢餓問題困擾全球，八十億的人口患有長期的營養不良，但諷刺的是，全球是有足夠的糧食來養活所有人，但這些操控糧食分配的企業卻視原本使人健康、生命的糧食為經濟作物，生財的工具，而罔顧人民可享有足夠食物的基本的權利。
憲章也強調工人的權利，但在新自由主義下，工人的權利早已被財團的權利所取代，人的價值不再是超然的，無價的，而是取決於其生產力。香港政府不斷強調要保持競爭力，所以港人要在長工時下，還要不斷自我增值，免得被市場淘汰。人工作是為了實踐自我，賺得報酬，以保障家人合理的生活，可是勞工為了保住飯碗，而犧牲了與家人相處及溝通的時間。在全球化的影響下，亞洲地區農業崩潰，使人民要離開自己的家鄉，去到城市，甚至是飄洋過海，與家人、朋友分隔，尋找生計。東亞地區包括香港，有不少的來自亞洲貧窮國家的勞工，他們不但承擔了本地人不願做的工作，也往往成為經濟不景氣時的代罪羔羊。
在種種損害人性尊嚴的制度下，亞洲教會如何成為受苦者的希望與喜樂？與會者重申讓我們返回聖經、教會傳統、教會文獻等，重覓力量去面對種種的挑戰，更重要的是教會及其信徒要積極參與公民社會，建設民主的機制，使公義在人間彰顯。教會也需要向世界、所有善心的人、其他宗教……等學習，自我反省，使教會真正成為基督的奧體，延續基督在世的使命：「派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」（路四18—20）為此，亞洲教會應成為貧窮和受壓迫者的教會，為無聲者發聲。香港教會是亞洲教會，也是普世教會的一份子，實應與其他教會和所有善心人士攜手合作，成為受苦者的喜樂與希望。
天主教正義和平委員會 網頁：http://www.hkjp.org