義筆容辭
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| 聖母聖衣堂新教友馮錦垣、馮羅淑儀夫婦稱，家庭關係因信仰而有所改善。左為公教藝人葉麗儀。 |
（本報訊）教區五月八日假紅磡香港體育館舉行題為「福傳的新文化」福傳年閉幕禮，席間多位新教友分享皈依歷程，見證信仰如何影響他們的生活。
福傳年專責小組早前以「一人一信」方式，邀請曾參與福傳的信徒出席這盛會。大會稱當日有近八千人赴會，閉幕禮後是福傳工作的另一個開始。
活動開始前，新教友在慕道班導師和傳道員等陪同下，先在場外集合，然後列隊進場，接受場內信眾鼓勵。當日活動由公教藝人葉麗儀任司儀，並以《宗徒大事錄》掃祿歸化的一段默劇展開序幕，由福傳年專責小組節目組成員麥秋，以及藝術工作者張可堅演出，讓在場人士重溫上主使人歸化的經歷。
稍後，大會播放錄像，讓多位新教友分享其皈依歷程，部份分享者亦有到場，跟參加者見面。片段中，聖德肋撒堂李秀文任職警隊，於中風後皈依基督，變為一個仰賴天主的信徒，她說：「在信仰生活中，好像回歸到兒童的階段，向主盡訴不開心的事。」
片段亦播放多對公教夫婦的信仰體驗，其中聖母聖衣堂馮錦垣、馮羅淑儀夫婦稱，家庭因信仰而改變，馮太說：「我以往脾氣不好、有點負面，因此會擔心無法讓女兒在正面中成長。這推動我參加慕道班。」馮先生說：「太太的脾氣已大為改善。女兒在睡覺前，更主動找我們一起祈禱。」
稍後，葉麗儀與另一公教藝人張德蘭獻唱信仰歌曲。其間，葉麗儀獻唱已故填詞人黃霑的作品，公教電視節目《始終係天主》主題曲《天主始終係愛》。緊接由麥秋聯同公教藝人及青年帶領全場參加者，以福傳口號及動作，表達福傳新文化的「關愛、修和」等內涵。
典禮尾聲，陳日君主教在湯漢主教的陪同下勵勉在場參加者。陳主教稱，福傳新文化強調「每個人都參與，每處地方都是福傳場合」。他又說，社會發展、時人對科學的態度，亦為福傳新文化帶來挑戰。他稱讚各堂區及教會團體的慕道班導師是「無名英雄」，又感謝他們跟慕道者分享信仰。隨後，陳主教及湯主教降福在場參加者。
活動後，福傳年專責小組節目組成員、典禮節目總監蕭孫郁標稱，閉幕禮是福傳的「開始」而非結束，並期望每位信徒都承擔福傳的使命。
「福傳年」為教區會議十大優先工作之一，二○○二年十月至○三年傳教節為福傳年的準備期；○三年傳教節至○五年復活節為福傳年的實踐期。（鄧）
（本報訊）福傳年閉幕禮結束，信徒領袖呼籲信眾活出基督精神，共同建構福傳新文化——由平信徒共同參與福傳工作。
福傳年專責小組成員、教友總會會長黎育輝五月十日說：「福傳新文化強調每位信徒的參與，信徒要著重本身的生活見證。」
黎育輝說，福傳年準備期內，大會為堂區善會成員而設的福傳聚會，出席率較預期中少。她鼓勵教會團體加強有關福傳的培訓工作。
她透露，教友總會將接手教區「福傳網」。她指福傳年期間，不少海外教會團體透過該網站聯絡香港的教會團體，專責小組亦跟他們分享福傳資源。
教區福傳年專責小組主席駱鏗祥神父（圖）五月十日對本報說，福傳年期間，教會團體的福傳氣氛大為提升。他說，不少堂區已成立福傳組，推動福傳工作；香港明愛積極回應福傳年，機構過百員工皈依基督。
對於延續福傳氣氛，駱神父鼓勵教會團體開拓新的福傳領域，例如藉母親節等佳節，舉辦具信仰元素的活動，吸引普羅大眾。（鄧）
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| 勞冠明與妻子勞楊淑媚一家五口，今年復活節成為新教友。勞冠明說，現在面對生活或工作困難，會感覺到天主在背後支持他。 |
（本報訊）來自天水圍的勞冠明與太太和三名子女，今年復活節一起領洗。帶領家人步入信徒行列的勞冠明在聖堂任職。他表示，工作上經常接觸不同的信徒，讓他感受到教會的和諧與融洽。
勞冠明與妻子勞楊淑媚結婚十六載，育有兩女一子。五年多前，勞先生在信奉天主的朋友介紹下，於聖瑪加利大堂當雜工。他說，當初只視聖堂為工作的地方：「當時只視作一份普通的工作，但在教堂裡不時接觸神父、修女和教友，讓我感到天主教教會像大家庭一樣相處融洽，互相尊重。」
他由起初在彌撒進行時「路過望兩望走人」，到後來參與整台彌撒，並將工作的所見所聞告訴家中的妻子和子女。就讀天主教祟德英文書院的大女曉霖，其後主動提出報讀主日學，成為勞氏家庭首位學道理的成員。
勞冠明因著工作認識到天主；當全職家庭主婦的勞太，其慕道的動機則受兩名就讀天主教學校的女兒影響。她表示，每次陪同女兒到聖葉理諾堂上主日學時，會獨個兒走進聖堂望彌撒，感到寧靜平和。於是，勞氏夫婦在信徒支持下，開始各自在不同的聖堂參加慕道班。勞冠明稱，感謝堂區神父和修女允許他在上班時間抽空上慕道班。
他們一家五口在今年復活節成為新教友。勞冠明表示，現在面對生活或工作困難，會感覺到天主在背後支持，更有信心面對挑戰。勞太則表示自成為信徒後，待人處事較以往不同，而家庭生活也變得更融洽。「以前遇有問題只會驚，但現在不開心會祈禱，與天主對話是很舒服的。」只有四歲的二女曉琪也說：「我不開心時會祈禱。」她透露自己的「不快」，是偶然被兩歲半的弟弟戲弄。
勞氏家庭在教會團體中是新成員，其中勞太已開始福傳的使命，鼓勵友人重上聖堂，並向身邊的人分享信仰的喜悅。（莫）
（本報訊）明愛賽馬會荔景社會服務中心四月底開幕，為逾五百名精神病康復者提供住宿及訓練服務，亦為一百二十名不同殘疾類別人士提供職業復康訓練，協助他們重投社區。
明愛賽馬會荔景社會服務中心（下稱中心）四月三十日舉行開幕典禮，主禮嘉賓之一、衛生福利及食物局局長周一嶽致辭時說，要令精神病患者康復並不容易，他感謝明愛願肩負這艱巨工作，發揮愛心和關懷，協助康復者重投社會。
周氏向約三百名來賓及參禮者說：「現今政府的精神健康政策，是發揮社區功能，摒棄已經過時的精神病院模式，讓康復者在社區發展的模式中，增加與家人及社區的接觸，重新投入正常的新生活。」
中心舍友家屬代表朱彬致辭時，稱許中心職員對他太太的照顧，令她在半年內大有進步，提升了她照顧自己的能力。
席間，社會福利署署長鄧國威把一條大鎖匙交給明愛總裁楊鳴章手中，代表明愛正式接受管理中心的任務。隨後，大會邀請香港賽馬會主席夏佳理、陳日君主教、明愛理事會主席曾慶文神父等一眾嘉賓主持揭幕儀式。典禮結束後，各位來賓在院長黃敏信介紹下參觀中心各項設施。
明愛賽馬會荔景社會服務中心分三部份：「荔康居」屬長期護理院，可提供四百二十五個宿位；「景康居」為中途宿舍，設有宿位八十個；「樂道坊」為綜合職業康復工場，向精神病康復者，和輕中度智障人士提供就業輔導，包括有湐包製作、清潔、汽車美容、髮型美容、手工藝等行業。
為提升院友的身體機能和學習興趣，中心設有物理治療室、職業治療室、圖書音樂室及電腦室等供院友使用。
此外，中心亦提供院友家屬探訪住宿的房間，讓院友能多與家人相聚。院長黃敏信說：「在精神康復過程中……康復者能與家人建立良好的關係，從而增強自信，提升能力，才能加快融入社會，開展新生。」
中心樓高九層，二○○一年開始籌建，獲「獎券基金」及香港賽馬會撥款興建中心大樓、裝修及各項設施，費用達四億港元。（寶）
（本報訊）宗座外方傳教會萬籟寂神父早年曾患上精神病中的抑鬱症，幸得醫生和朋友相助，終於走過了那段日子。
七十七歲的萬籟寂神父（Mario Marazzi）一九六○年開始來港服務，八○年返回意大利工作，到八四年再次來港，他說：「當年很高興可以再來香港。」帶著愉快心情回港的他，後來患上了抑鬱症。
萬神父四月廿九日對本報憶述患病感受說：「當時很不開心。抑鬱不單只令身體害病，而是影響整個人的生活，例如精神狀態；我感到非常憂愁、想哭，對所有事都失去興趣。」
他因患抑鬱症而深感挫敗：「我祈禱，卻得不到想要的結果；雖然靠著信德去面對，但這情緒仍纏繞著我。那時胡振中主教委派我到堂區工作，然而我漸漸失去工作的動力，幸得本堂神父支持。」神父在會方的協助下求醫，證實患上了抑鬱症（depression），為求治病要服用很多藥物。
八四年在港初治病期間，神父稱司鐸間的支持，鼓勵他積極抗病。「當時我沒有隱瞞自己的病情，把事件告訴相熟的鐸友。」他說：「有次我跟一位本地神父見面，他給我靜聽一段錄音：如遇上困難、痛苦，請看基督的十字架。這次鼓勵幫我面對抑鬱，讓我以愛面對這事。」
「一九八五年我回意大利養病。當地的醫生給我處方，幾年後，我得以痊愈過來，後來也回港服務。」萬籟寂神父自言是幸運的一群，他說：「我看到不少病人，即使長期不斷吃藥，也無法痊愈。」他續說：「一位我認識的神父，壯年時患了這病，吃了多年藥也未能恢復過來，已無法再處理堂區的工作，他現時在安老院休養。」
「若身邊的親友有抑鬱，應樂於聆聽他們的需要。但是，不能只顧遷就他們，應協助病者去找醫生，因為專業人士才懂得根治這病。」他鼓勵牧者和信徒，關心身邊有需要的人：「要聆聽，不要拒絕。部份人會看不見出路。事實上，信仰是很大的康復助力。」
「離發病至今已近廿年，我希望以後不會再有這種病。」萬神父說：「昔日我經常問醫生，為甚麼會有抑鬱？他也無法給我確實的答案。我沒有再為此感不快，這只是生活上的一宗意外而已。」
香港情緒健康中心四月底發表調查報告，顯示本地成年人抑鬱症一年病發率為百分之八點三，估計去年約有逾四十萬成年人患上不同程度的抑鬱症。中心表示抑鬱症是「非常普遍、傷害力巨大，但又是治療不足的情緒病」，懂得消除生活壓力跟情緒健康有很大關係。（鄧）
有關情緒健康資訊，可瀏覽香港情緒健康中心
（本報訊）本地的大學紛紛開辦有關佛教研究的課程及活動，推動佛教與社會的互動。
香港中文大學「文化及宗教研究系」聯同台灣佛光山文教基金會，成立「人間佛教研究中心」，以「人間佛教」剖析社會課題。成立典禮四月十八日舉行，佛光山文教基金會主席慈惠法師在記者會上說：「人間佛教，是去幫助人去理解人間的問題。」同日晚上，佛光山文教基金會董事長星雲大師主持題為「禪門的自覺教育」佛學公開講座。
「人間佛教研究中心」主任賴品超說，中心重點研究佛教與中國社會、佛教與當代倫理及文化議題、佛教與其他宗教之比較及對話。本身是中大文化及宗教研究系的賴教授說，人間佛教關注現世問題，從基因改造以至政制發展，都是研究對象。
關注耶佛對話
賴教授稱，文化及宗教研究系有不少關於佛教的研究，課題包括耶佛對話、中國佛教研究等。中心亦會透過該學系，招收研究式碩士及博士生；今年起開辦專修佛教研究的「宗教研究文學碩士」授課式課程；開設大學本科及通識之佛教學科。賴教授說，基督宗教跟佛教有不少對話空間，例如在研究層面上，可比較兩宗教的倫理觀點及靈修方法。
香港大學二○○○年成立佛學研究中心，研究重點包括佛教教義和佛教與社會的互動。研究中心總監淨因法師五月五日稱，中心的一大特色，是把佛教的智慧，應用於社會課題之上。
法師稱，中心開辦佛學研究生課程，其中九位是碩士生、兩位是博士生；授課式的佛學碩士課程本年則有九十一位學生。他說，中心在港大開設了三科佛學選修科目，修讀的本科生共二百多人。
淨因法師說，中心作跨學科研究，把佛學結合心理輔導、社會工作等範疇。
此外，理工大學近期亦有舉辦公開佛教講座，由佛教徒大學校長潘宗光和其他人士主講。（鄧）
（本報訊）西貢鹽田梓聖若瑟堂五月八日慶祝主保瞻禮，逾四百名原居民和來自其他堂區的信徒，在風雨中參與感恩祭，擠滿整個小聖堂。
感恩祭由鹽田梓原居民、教區副主教陳志明主持。他講道時說，村民都已搬走，但那裡仍是他們的家、信仰的根源，故主保節時仍前來參禮；這證明了時代在變，村民的鄉間親情不變。陳神父特別感謝專程由海外歸來參禮的信徒。
彌撒後設茶點，村民共話當年小島生活。五十五歲的陳仕凡旅居英國近四十年，是「英國鹽田梓同鄉會」會長，今年聯同近三十人回老家，他說：「我們會盡量年年回來，這是我們的家。子孫後代也要回來感受（祖家情）。」
元朗聖伯多祿聖保祿堂教友鍾太的上一輩，是鹽田梓的原居民，她說：「我雖然沒有在島上生活過，但聽長輩提起，覺得這裡很有歷史價值，值得走一轉。」教友康彩玉形容：「這裡沒有華麗的布置，亦沒有雄偉的建築，但感受得到莊嚴的氣氛。」
村長陳忠賢說，他們正籌建「村史文物陳列室」，亦與發展商洽妥，在村屋保留原貌的條件下，把它們租出作渡假村。陳透露，他們完成了有關聖若瑟堂和鹽田梓的歷史報告，準備提名參加聯合國亞太區文物獎項。
鹽田梓是西貢對開的小島，島上聖若瑟堂於一八九○年祝聖，取代原有的小堂。鹽田梓島的村民都是教友。島上現無人居住，但每年主保節村民及其後代都會回來參禮。去年教區修葺聖若瑟堂後，著手推動「宗教文化之旅」，每月更在此舉行一台彌撒，至今年一月已有一百一十個團體，逾四千人到這裡進行宗教朝聖活動。（寶）
（本報訊）慈幼會曹文植神父（William Joyce）（圖）五月七日於香港聖保祿醫院安息主懷，享年八十七歲。
曹神父一九一八年生於愛爾蘭，三六年九月在英國矢發初願，隨即奉命往中國傳教，於同年十月廿四日抵達中國。他於四二年八月十六日在上海矢發永願，一九四六年領受鐸職。
曹神父分別於一九四六至四七年於澳門聖母無原罪工藝院（即今天的慈幼學校）；四七至四九年於上海、四九至五四年於澳門粵華、五三至五五年於九龍鄧鏡波學校服務，隨後於一九五四至二○○三年間，接近半個世紀的時間投身香港聖類斯學校服務。後因健康欠佳，於二○○三年遷往筲箕灣少懷之家休養。
五月一日上午，神父不慎跌倒，大腿骨折斷；神父患心臟病已有一段時間，本來脆弱的心臟承受不了這個創傷，於五月七日（週六）凌晨回歸父家。
香港慈幼會將於五月十六日（週一）晚八時，假銅鑼灣基督君王小堂為曹神父舉行守靈彌撒，由陳日君主教主禮。翌日上午十時，於同地點，由省會長韓大輝神父主持殯葬彌撒，遺體隨即下葬跑馬地天主教墳場。神父如參與共祭，請自備長白衣。（公）
招募廣告一則 :「本公司誠聘一名工人，只需初中甚至小學程度，經驗和年齡不拘，可接受中年婦女。應徵者如屬單親家長，可準時於五時下班，以配合託管服務時間。若找不到託管服務，可容許有限度地選擇彈性上、下班時間。本公司提供基本的勞工保障，歡迎綜援人士和單親家長應徵。」你認為世界上會否有這樣的工作嗎？這樣條件的工作是否世間難求？事實上，我們即將需要大量這樣條件的工作提供給單親綜援家長。而這樣的工作條件絕非奢求，只是一些可讓他們安心出外工作的基本條件，只因這批單親家長確實有這方面的需要。
前陣子，社會福利署提出，將現時單親綜援家長在子女未滿十五歲毋須出外工作的規定，大幅降低至六歲，並要求家長每週最少工作八小時，否則可能會被扣減綜援，估計新措施會令二萬個家庭受影響。為了回應社署這些新建議，本會為成員之一的「關注綜援檢討聯盟」，於四月底進行了一項《單親綜援政策檢討問卷調查》，旨在了解單親家長的就業情況、對課餘託管服務的滿意程度，以及對社署新建議的意見。
調查結果發現，在過去半年，七成三被訪者沒有工作過，他們不工作的原因依次序為（可多項選擇）：「要照顧子女」（75.9%）、「找不到工作」（23.6%）、「患病／身體欠佳」（16.7%）、「找不到合適的課餘託管服務」（14.3%）等。至於對課餘託管服務的滿意程度，調查結果顯示，逾七成被訪者表示「不滿意」或「非常不滿意」現時社署為單親綜援人士所安排的課餘託管服務，只有不足一成表示「滿意」或「非常滿意」。訪者不滿意課餘託管服務的原因依次為（可多項選擇）：「託管地點不方便」（61.9%）、「託管時間欠缺彈性」（60.7%）、「託管費用太貴」（58.3%）及「託管時間太短」（34.5%）。
根據現時的綜援政策，領取綜援的單親家長如有子女在十五歲以下，在領取期間可無須工作。調查結果顯示，超過九成三被訪者表示「不贊成」要強制單親家長工作，作為領取綜援的條件，表示「贊成」的不足百份之七。此外，亦有九成七被訪者表示「不贊成」將「十五歲」這個規定降低，表示「贊成」的只有百份之三。
根據社會福利署的資料顯示，是次單親綜援改革的目的，是要「協助單親人士改善自力更生的能力及減低社會排斥的危機」。換言之，是次單親綜援改革的建議，是針對如何協助單親人士脫貧及融入社會而制訂的。當然，要求單親家長融入社會，相信沒有人會反對，但問題是，在要求他們出外工作的同時，社會是否有一套完善的配套措施（例如託管服務）及充分的勞工保障？若我們再想深一層，「工作」其實只是幫助他們脫貧及融入社會的其中一種方式，但為何要將它變成唯一的途徑？為何其他的方式，例如學習／進修、參與義務工作、經營合作社和其他不同形式的社區經濟計劃等，就不是融入社會的方法？最後，必須指出的是，無論是哪一種方式，都應該有充足的配套及資源作支援，並以「鼓勵」代替「懲罰」，以「選擇」代替「強制」。惟有這樣，才能真正為單親人士提供平等參與社會的機會，持續發展自我。