p對教學語言的一些意見
 |
 |
| 湯漢輔理主教給候洗者傅油，堅定他們的信仰。小圖示參禮者祈禱，圖中可見慕道聖油。 |
（本報訊）教區二月二十七日舉行本年首度考核禮，約九百名港島區候洗者在代父母和傳道員的見證下，領受主教的傅油，堅定信仰，準備復活節領受聖洗。
基督君王小堂二月廿七日舉行兩場港島區的考核傅油禮，第一場由湯漢輔理主教主禮，第二場由陳日君主教和湯漢主教主禮。兩場禮儀共約九百名候洗者連同其代父母，以及所屬堂區的傳道員參禮。
筲箕灣聖十字架堂及跑馬地聖瑪加利大堂是本年候洗人數最多的堂區之一，傳道員都感受到候洗者的誠意和主動。
聖十字架堂傳道員及慕道班導師彭芷婷在禮儀前對本報說，部份候洗者是經歷福傳年專責小組的「一○一慕道聚會」或「街頭福傳」後，選擇領洗為基督徒，故她對福傳年另有一番感受，她說：「福傳年令大家想到福傳使命，以及深化信仰。」
聖瑪加利大堂傳道員及慕道班導師梁淑華說：「很高興這一輩信徒比上輩更充滿熱誠，不少未領洗已服務堂區。讓慕道者參與堂區工作，可培養他們的歸屬感。」她又說：「福傳要努力不懈，不要因『食檸檬』而放棄。」
候洗者吳紫彤為找尋信仰，在沒有別人的勸說下自動到聖瑪加利大堂慕道。吳氏代母黃淑翹期望把福傳者送給她的禮物——信仰，分贈給候洗者，黃說：「既然當初有信徒為我作代母，現在我亦想去幫候洗者。」
在首場考核禮開始時，湯漢輔理主教向候洗者查核資格，經傳道員代表推薦，各候洗者向主禮表達皈依的決心。
講道時，湯主教借西方科學家富蘭克林的慷慨，勵勉參禮者透過福傳，把天主的恩典轉贈。「富蘭克林告訴向他借錢的貧窮朋友說：『你不用把錢還我，只希望你如同我一樣，將來把錢轉贈予有需要者。』」湯主教說：「每一位信徒要加強信德，誦讀天主聖言和祈禱，負起福傳的使命，讓信仰薪火相傳。」湯主教稱候洗者將加入教會大家庭實在「可喜可賀」。接著全體出席信眾為候洗者祈禱，祈求上主幫助他們皈依基督。
稍後，湯主教祝福慕道聖油，再聯同襄禮司鐸為候洗者傅油，以堅定候洗者追隨基督的信德。
青年信徒曹善向好朋友卓玉明傳福音多年，在當日考核傅油禮見證其「代女」卓玉明的皈依，感動得流下淚水。曹氏禮儀後說：「陪同她走皈依的路，自己與天主的關係亦更緊密。」卓玉明是藍田聖愛德華堂候洗者，她跟卓玉明是同一間公教學校的畢業同學。
教區本年約有二千三百三十多位候洗者，準備在復活節領受入門聖事。另外兩區的考核傅油禮將於三月六在石硤尾聖方濟各堂，三月十三日在沙田聖本篤堂舉行。
「考核禮」是甄選禮中的一部份，也是領受入門聖事前的一個最後準備期。現時多數堂區的甄選禮，會在四旬期首主日舉行。禮儀中，慕道者的代父代母、傳道員等，在堂區信眾前證明慕道者具領洗資格，慕道者亦向團體表示其領洗意願。此後，在餘下的三個主日，堂區為候洗者舉行考核祈禱禮，跟他們一起準備心靈，領受入門聖事。（鄧）
 |
| 六宗教領袖左起：回教脫志賢，孔教湯恩佳，天主教陳日君，佛教覺光，道教湯偉奇和基督教蘇以葆。 |
（本報訊）陳日君主教出席六宗教領袖新春團拜時，建議把目前內地人申請來港的「單程證」餘額撥給約六千戶爭取居港的家庭，讓內地子女提早來港與父母團聚。
香港六宗教領袖座談會二月廿四日於香港中華基督教青年會舉行新春團拜，席間各宗教領袖分別致賀辭，逾二百名宗教人士出席。
陳日君主教致辭時，希望六宗教繼續努力，扭轉現今香港社會上的歧視、貧富懸殊、家庭倫理及道德問題，解除社會危機。他又提出本港出現人口老化問題，而單程證來港配額尚有餘，建議把餘額撥予約六千戶爭取居港權的家庭，使內地子女早日來港與父母團聚，亦可紓緩本港人口老化的問題。他表示會爭取六宗教支持，若有具體建議會呈交予當局參考。
至於其他宗教領袖，香港基督教協進會主席蘇以葆主教，期望香港人在新一年離開黑暗，步入光明，迎接上主賜的平安。香港道教聯合會主席湯偉奇，呼籲世人繼續支援南亞受災人民，並祝香港繼續保持經濟及繁榮安定的優勢。香港佛教聯合會會長覺光法師表示，希望六宗教積極回應時代的需要，保護信眾的心靈健康。孔教學院院長湯恩佳博士期望香港市民能克服困難，加強溝通，在新一年創造新局面。中華回教博愛社主席脫志賢願六宗教繼續合作，社會締造包容和諧。
對於單程證餘額一事，天主教正義和平委員會幹事孔令瑜二月廿五日對本報說，把單程證餘額撥給爭取居權人士，是解決有關問題的最佳方法。她舉例指出，本港七十年代擾攘多時的水上新娘問題，最終亦以類似方法解決。「爭居港權家庭從無放棄爭取權益，這建議不會妨礙內地人申請單程證來港，是最好的渠道。」她說。（莫）
 |
| 福傳年「節目組」分享他們對福傳新文化的體會。右起麥秋、關愛華、蕭孫郁標、駱神父和恩神父。 |
（本報訊）隨著福傳年將近結束，負責福傳年閉幕禮的教會人士期望閉幕禮能帶動「福傳的新文化」。
教區將於五月八日假紅磡體育館舉行福傳年閉幕禮，主題為「福傳的新文化」。負責閉幕禮的教區福傳年專責小組「節目組」二月一日假李宏基牧民中心召開籌備會議。
會後，節目組成員對本報介紹「福傳新文化」。成員之一的恩保德神父稱，福傳新文化建基於個人皈依外，還包含團體幅度，著重人際交流。他說：「個人福傳以外，不少教徒更透過團體去福傳。」
恩神父指出，福傳關乎個人救恩之外，對社會同樣帶來正面效用，包括改善家庭質素、推廣生命文化等，他說：「福傳對社會的幸福很重要，透過傳福音去宣揚正面價值，例如弄好學校氣氛，也可因此紓緩青少年自殺的問題。」
談及近年天主教徒的福傳工作，工作組成員、教友總會執行秘書關愛華稱，愈來愈多信徒積極福傳。「信徒多以為只有牧者才需要福傳，但這觀念近年已有所改變。」她又說：「教會團體的福傳活動，改變了一般人對教會的印象，他們發現天主教徒也會在街頭福傳。」
關氏引述候洗者說，他們都享受福傳年的活動，亦有許多巿民看過福傳年單張，透過信仰熱線查詢如何「入教」。
工作組另一成員、藝術工作者麥秋認為，「福傳新文化」是個多元概念；福傳不但涉及個人皈依，還能協助人面對逆境，福傳工作「不單傳給香港市民愛和希望，它讓人在這紛亂的社會中活出信仰。」麥秋在九龍聖德肋撒堂當傳道員，目睹不少新教徒的經歷，他說許多候洗者也受福傳年氣氛所感染而皈依。
麥氏認為，福傳是個播種過程，其效果並非短期可見，他說：「未來的一些領洗數字，都可能是福傳年的成果。」
節目組成員、閉幕禮節目總監蕭孫郁標稱，閉幕禮會演繹「福傳新文化」這概念。她說，慶典藉著多個皈依者的經驗，見證福傳的過程，體現「新文化」。她透露，節目計劃播放新領洗者的分享，暢談他們皈依前後在工作和人際關係上的改變。
蕭太說：「一位參與分享的信徒見證出臨在已是福傳。福傳是『生活』而非額外的工作，自己成為一個更好的人，以教友的的表樣影響別人，已是一種福傳。」她說，典禮亦會回顧福傳年的工作，肯定各團體及堂區所作的努力。
回顧福傳年工作，專責小組主席駱鏗祥神父指出，不同的活動在教會內締造了福傳氣氛。他說，福傳年「有一萬人領洗成為新教友」的目標不是硬性指標，事實上，福傳是「播種」的過程。
「福傳年」為教區會議十大優先工作之一，○二年十月至○三年傳教節為福傳年的準備期；○三年十月傳教節至○五年復活節為福傳年的實踐期。（鄧）
 |
 上圖：參加者高舉「巴斯卦羊」，支持推動四旬期運動。右一為四旬期運動籌備委員會主席曾慶文神父。 |
（本報訊）四旬期運動籌備委員會二月六日在尖沙咀玫瑰堂舉辦「四旬期運動推介會」，向主日學導師和學校教師介紹四旬期的意義，以及推廣有關工作的活動資料。
籌委會邀請駱鏗祥神父作主講嘉賓。駱神父呼籲信徒四旬期內以祈禱、反省、克己和善行去克制物質誘惑。他勉勵信徒四旬期內嘗試改善壞習慣、實踐善行，作為奉獻和補贖的具體行動。
在介紹新的四旬期「巴斯卦羊」時，籌委會成員藍潔蓮希望家長和教師，鼓勵兒童在四旬期內把省下來的錢投入「巴斯卦羊」錢箱內作奉獻，幫助有需要人士。
籌委會又邀請了三位講者分享推動四旬期運動的心得。獻主會小學校長梁長才鼓勵學校積極支持老師推動四旬期活動，他更建議舉行「巴斯卦羊」領養儀式，鼓勵老師把活動轉化成運動，將四旬期信息廣傳開去。樂華天主教小學牧民助理陳建新則分享經驗學習法，讓學生在生活中實踐四旬期精神，同時由教師鼓勵他們強化及延續良好的生活習慣。高主教小學教師伍允恆則分享在小學推行各種四旬期活動的經驗，以及如何在宗教課堂內運用四旬期親子活動錦囊光碟進行示範。
活動當日有近二百位主日學導師，中學、小學和幼稚園教師參加。（公）
● 四旬期運動網址：http://lenten.catholic.org.hk
（本報訊）九龍聖德肋撒堂二月二十日為近百位候洗者舉辦退省，準備他們於今年復活節領受洗禮。
當日退省開始時，候洗者先在聖堂預習領洗禮儀，然後由堂區主任司鐸駱鏗祥神父推介信仰小團體，強調團體生活是培養信仰的最理想方法，藉著團體可以加強靈修及參與教會的福傳工作。
候洗者接著欣賞電影《地久天長》，讓慕道者了解信仰能使人在逆境中，仍能堅定不移地站得穩妥，並視逆境為天主另類的祝福。電影後設小組分享，當中內容充分反映候洗者對信仰的掌握及依恃之心。
退省結束前，由堂區牧職修女陳勵精分享其信仰歷程。她又鼓勵候洗者恆常祈禱、讀經及參加聖事。
該堂區正計劃為百多位今年復活節領洗的人士，準備三個多月的釋奧期課程，讓他們學習祈禱、研經及分享信仰，並體驗信仰小團體對信仰成長的影響。（公）
 |
| 湯主教為李神父遺照灑上聖水 |
（本報訊）觀塘聖若翰堂二月二十四日為該堂前助理司鐸李若石神父舉行追思彌撒，由湯漢輔理主教連同多位司鐸共祭，陳日君主教亦到場參加禮儀，近四百位信徒出席。
彌撒前後，眾人為李神父誦念玫瑰經，不少出席者更是與李神父相識多年的稍年長一輩信徒。
證道部份，信徒何正淼分享說：「李神父回鄉榮休後，教授當地的小朋友讀書識字，內地信徒也能感受到他的愛心。」緊接的講道環節，曾與李神父一起服務的該堂區助理司鐸恩保德神父說：「神父是傳道的人，沒有人可把道理束縛；傳道人遇上愈大的困苦，這份道就愈能發揮出來。」
追悼禮上，湯主教為李神父遺照灑上聖水。稍後，多位信徒為李神父在吊爐添上乳香，再由湯主教奉香。
期間，歌詠團特別以李神父家鄉的山西話，帶領在場人士詠唱內地教會的彌撒聖歌《十五處苦路經》，在四旬期送別李神父。感恩祭尾聲，信徒代表在李神父遺照前奉上花圈，隨後全體肅立，為神父行三鞠躬禮。
李神父二月十六日在家鄉山西省逝世，享年九十五歲。李神父一九四九年到港，曾服務多個堂區；一九八一年到聖若翰堂服務，年前獲教區批准回鄉退休。（鄧）
 |
| 東正教聶基道都主教（右）給陳日君主教介紹聖像。 |
（本報訊）牛頭角基督勞工堂堂家組二月十三日（農曆年初五）在堂區團拜後，聯同其他教友一行四十八人，前往西貢糧船灣遠足旅行。
參加者沿途互相分享，又欣賞天主在大自然中的創造化工，他們花了四小時才抵達糧船灣目的地，然後盡興而返。（公）
數週前，檢討中一派位機制和中學教學語言工作小組發表了檢討報告，並就中一派位機制和中學教學語言提出多項建議。初步所見，市民的回應並不太積極，但教學語言影響深遠，不單對未來一代的教育和發展舉足輕重，而香港未來的競爭力和前途也會深受影響。因此，市民大眾，尤其是為人家長的決不可以掉以輕心。
報告書指出，學生透過第二種語言（主要指英語）學習，障礙頗多，更會影響學習的興趣和成效。因此，母語教學是最有效的教學語言，所以母語應繼續作為教學語言的主流。這觀點自然有其可取之處，但這立論只基於語言僅為學習的媒介而言。無疑，假如學習的目標主要是學科的知識或／和透過學習過程引發的創新思考和其他能力的話，則我們必須找到最有效的媒介，效果較差的媒介自然不應採用。但問題是，如果語言本身就是學習的目標，或甚至是非常重要的目標，而非單單一種媒介，則上述的理據便有商榷之處。
作為一個國際城市，香港對外語尤其是英語人才的需求是非常明顯的。而更重要的是，香港不同於日本、台灣和南韓等地，香港沒有龐大的工業生產基礎和內銷市場，香港的主要經濟支柱是金融、旅遊和商業服務等行業，通曉外語尤其是英語更形重要。同時，亦不能否認香港人正面對內地人才的競爭。過去是內地的生產工人取代香港工人的位置，現在即使在很多專業服務行業內，也要面對內地人才的競爭。因此，香港人必須證明他們比內地人才要強得多，才能繼續維持競爭力，而英語能力就是香港其中一項強項。事實上，內地學校已經急起直追，對英語的重視有目共睹，但我們卻對英語教學多方設限，並排拒於主流之外。香港未來的競爭力前景如何，大家可想而知。
根據香港澳洲會計師公會最近公布的一項調查顯示，在二○○一年，只有百份之四十三的受訪企業認為香港的專業人才需要進一步發展語文能力，以達至在香港以外經商成功，但到了二○○四年，這比率已升至百份之九十五（註一）。當然，有人會以為香港可以以母語教學為主，同時加強英語培育，就可以兩全其美。但語言學習，最需要環境支援，有專家更指出聽和講至為重要。港人日常用語多非英語，如果校內教學語言也全非英語，則英語能力是否可以單靠一週十餘節的英語課來培養呢？
說了這麼多，並非表示筆者反對母語教學，更不是要求百份百英語教學。但考慮到香港的特殊情況，一刀切地以母語教學為主流實有商榷之處，故應該容許英語教學有較大的空間和彈性。其實工作小組的報告書也強調增加家長的選擇，鼓勵學校及學生多元發展。但是，以母語教學為主流，嚴格規限英中的做法，又怎算得上增加選擇，多元發展？報告書既然強調以學生的利益為大前題，那麼為何不把教學語言的選擇權歸還給學生和家長？教學語言的權力應回歸學校，讓最接近和了解學生的老師來決定教學方法和語言，而學生和家長也可根據不同學校的表現自由地和根據本身情況作出選擇，那不是更好嗎？
註一：CPA Australia Business Optimism Survey 2004, Australian CPA Network, January-March 2005, p. 7-9.