教會心
義筆容辭
（本報訊）香港教區於四月十二日（聖周四）上午十一時，在堅道聖母無原罪主教座堂舉行祝聖聖油彌撒，由教區主教胡振中樞機主禮，陳日君助理主教及湯漢輔理主教襄禮，全港約一百七十位司鐸參與共祭，實現與主教和彼此間的共融團結，彌撒中，司鐸們重申盡忠職守的許諾，逾五百位教友參與見證。
主教講道後，全體司鐸在眾信友的見證下，向主教重宣鐸職許諾，表示願意與主耶穌更親密結合，犧牲自己，並願意追隨基督，服務教會。主教也籲請信眾為各神長、全體天主子民及教會的共融合一祈禱。
祝聖聖油禮在奉獻禮後進行，胡樞機在陳主教及湯主教的襄禮下，祝聖「病人聖油」及「至聖聖油」。
陳日君：神父是仁慈的使者
陳日君主教在彌撒中以中文講道，他指出，教宗若望保祿二世在聖周四致全球司鐸書上表示，要善用大禧年的經驗，以默觀基督面容醞釀而成的熱情，持續地為福音作見證。
他說，修和聖事是與主相遇的時刻，眾人藉著懺悔及和好，獲得天主的恩寵；而在去年世界青年節中，就有上千位神父聽告解，神父是天主仁慈的對象及使者。
陳主教指出，教宗提到有一種極端簡化的傾向，令聖事無法產生預期的效果，就是許多信友根據一般習慣及社會「接受」的尺度，覺得一些事既為法律容許，如離婚、墮胎等，既然人人都這樣做，就認為沒罪；但其實也要遵從教會訓導，符合教會的聖事性、整體性、團體性；有些事即使沒有人看到，也會損害到整個團體，修和聖事的危機是不肯付出、不勤力。
他因此呼籲教友告解，做仁慈的使者，不要再犯罪。
湯漢：鐸職是超豐盛的慈愛
接著，湯漢主教以英語講道，他也向眾神父介紹教宗致全球司鐸書。
他表示，教宗這書信集中在鐸職及修和聖事上。教宗希望各司鐸感受到司鐸的恩寵是一個超豐盛的慈愛，因為上主明知他們是罪人，仍揀選他們作為祂的代表。
湯主教指出，教宗透過聖伯多祿及聖保祿兩位宗徒的見證，去傳遞他的信息，如伯多祿被耶穌要求划到深處去捕魚，縱使毫無所獲，但最終「因耶穌的話」再一次撒網，結果捕獲一大堆魚，連網也快要破了，聖言顯示了祂的力量；雖然伯多祿自稱罪人，但主反叫他不要害怕，並要他從此做捕人的漁夫。「罪人」成了慈愛的工作者。
他續說，無人像聖保祿那麼強烈地經驗基督無條件的召選，保祿雖表示不配稱為宗徒，因為他曾迫害教會，但他愈接受慈愛，愈感覺到他必須為之作證，讓它在生命中發光發熱。
湯主教還舉出兩位近代中華教會人物的事跡作證，一位是廣州的鄧以明總主教，他曾身陷囹圄廿二年，在其回憶錄中，總主教表示在入獄之前，常害怕被捕，所以他會去聖堂祈禱及辦告解，而被囚廿二年後，他第一件事就是想到去辦告解；另一個例子就是台北前總主教、九十歲的羅光總主教，數年前有一次向修生演講時，表示自己習慣每兩周就辦一次告解，他認為這聖事令他成為一名好司鐸。
（本報訊）教區會議第五次全體大會，於四月十六日（復活節星期一）上午九時至下午四時，在堅道教區中心九樓演講廳舉行，一百四十六位會員出席，就第七組——「教區司鐸的聖召栽培及延續培育」的第三草案進行辯論，全體會員並在當日對該組的「具體建議」作出表決。
第五次全體大會由主席團主席胡振中樞機、四位副主席陳日君主教、湯漢主教、陳志明副主教、陳佐舜博士、第七組三位正副組長閻德龍神父、梁達材神父及關小梅修女聯合主持。閻神父在開始時介紹該組編寫第三草案的基本原則及現況反省（左圖），並鼓勵與會的成員提供意見；十多位神職及平信徒成員就各項具體建議踴躍發言及提出修訂。鑑於發言踴躍及部署日後其他組別能順利進行，大會主席團及第七組三位正副組長利用中途休息時間舉行緊急會議，其後在大會中提出：為節省會議時間，要求將所有在現場提出的問題及建議，交由小組處理後才進行表決，現場成員反應不一，最後由陳主教歸納為三項臨時動議，由全體成員投票決定，作為日後大會的準則。（投票結果見附表二）
| 部分會議成員發言撮要：
凌蕙彤修女：以神學的角度理解，聖召是天主的召叫，不是由我們去尋找的。 恩保德神父：司鐸應該專注牧民工作，更要推動福傳事工，尤其要向普世福傳。 鄭生來神父：司鐸既是從人群而來，要返回人群服務，要在教會內建立團體感，接觸自己心靈中的天主。 謝堅成神父：教區應鼓勵已退休或牧民經驗豐富的神父寫出自己的牧民經驗，讓後輩神父分享及師承。 阮美芬修女：同一院舍生活的司鐸除一起膳食、共同獻祭、祈禱外，更應鼓勵共同消閒、尋找娛樂節目，以減輕工作壓力，促進情誼。 孫英㶴神父：在接納平信徒參與堂區工作的同時，應考慮他們的專業水平，要具備足夠的牧民訓練才可行，否則會弄巧反拙。 周婉嫻（聖方濟堂）：草案中，強調神父工作「極度忙碌」，是否會嚇怕青年對聖召的嚮往，教區當局是否應該設法減少神父的工作量。 蘇淑賢（聖十字架堂）：堂區司鐸應主動鼓勵教友接受神哲學培育，藉以增強他們的信心，回應聖召。 |
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附 表 二 |
下午復會，全體職員就小組處理後的「具體建議」進行逐項表決，各成員可用「同意」、「不同意」、「適度同意」方式表達，每項建議條文通過票數為絕對多數。陳主教在投票前重複解釋「適度同意（placet non Modum）」等同「同意」，如投「適度同意」票，投票人可以書面呈交要求修改個別內容，並同意小組有權考慮是否接受修改；若小組不接受修改，投票人亦要同意。投票結果，全部「建議條文」均獲得絕對多數票通過。
下次第六次及第七次全體大會將於四月卅日（星期一）及五月一日（星期二）連續兩天在教區中心九樓演講廳舉行，分別討論第六組：「教育與文化」及第三組：「關社」的草案文件。
（本報訊）香港明愛為內蒙古雪災及印度古吉拉特邦地震災民籌款活動，收到熱心人士捐款近四百萬港元，分別用於兩地的救災工作。
在內蒙古，據報接近一百四十萬災民沒有足夠糧食維持至下次收割季節，很多災民健康出現問題，有些貧窮家庭再不能負擔孩子上學，香港明愛將慷慨熱心人士捐款港幣一百七十萬協助被殃及的災民。明愛正與香港紅十字會合作，將籌得的款項為超過十萬名災民提供六星期糧食，派遣醫療隊伍到災區，協助並支助一千五百名兒童兩個學期的學費。
在印度，古吉拉特邦發生強烈地震至今已十星期，災民仍需一段很長時間才能恢復正常生活，很多災民仍然居住在臨時搭建的房屋和帳棚。印度明愛與國際明愛網絡及當地合作夥伴，積極地參與救災工作，將籌得善款港幣二百三十萬，用作興建房屋、購買毛顫、藥物、食物及煮食工具。
香港明愛再次感謝各位善長仁翁慷慨解囊，幫助社會上弱小的一群！
（本報訊）聖母無原罪主教座堂於四月十五日（復活主日），邀請玫瑰福傳舞蹈團七名成員及堅道聖瑪加利女書院十三名學生，在早上十一時彌撒中獻舞（左圖）；舞蹈於進堂詠、奉獻禮及禮成詠，分三節進行。
主任司鐸陳志明副主教向本報表示，這場福傳舞蹈配合禮儀精神，表達出復活節歡喜雀躍的心情。負責編舞的顏麗娜說，她們希望藉這次演出推廣禮儀舞蹈，讓信友接受及認同。她指出，讚美天主可以有很多方式，如歌詠、戲劇、繪畫等，但她則選擇了舞蹈，而該舞蹈團是於五年前，由尖沙咀玫瑰堂一班教友，在當時的主任司鐸劉德光神父的支持下成立，後來再加入一些參加過世界青年節的成員；該團曾在聖德肋撒堂、紅磡聖母堂及一些公開場合演出過。
剛於聖周六晚領洗的蕭舜美於彌撒中證道，分享她認識主的經過。她表示，她並非在公教家庭長大，但在一所天主教中學教書，後來移居澳洲，在參加教會活動中，看到教友獻出自己的時間及力量，投入教會，而且對人十分關懷，他們的言行及待人接物的態度，令她深受感動，於是蕭舜美回港後便報讀慕道班。
堅道聖母無原罪主教座堂聖召小組於四月十一日晚上七時，在教友聯誼廳舉行逾越節晚餐，由該堂主任司鐸陳志明副主教主持，參加者約有六十人，包括各神父、執事、修女、堂區議會正副會長連同旗下的傳道組、培育組及禮儀組的正副組長，以及多位教友等。
聖周禮儀
主教座堂在主的晚餐聖祭後，由主祭胡樞機恭移聖體到小堂，供信眾朝拜。
聖周五——救主受難紀念
九龍聖德肋撒堂助理司鐸格普黎神父高舉十字聖木，請眾齊來朝拜。
聖周六——復活慶典夜間禮儀
教會在這個最神聖的晚上，在醒寤中靜待從死者中復活的主，並在入門聖事和聖體裡與祂相遇。隆重的禮儀包括燭光禮、聖道禮、入門聖事和感恩祭。
圖（一）胡樞機在主教座堂廣場主持燭光禮，祝福新火。 圖（二）沙田聖本篤堂主任司鐸劉德光神父以新火燃點復活蠟燭。
星期六傍晚，堂區正為近二百多位兒童（他們大多數都是主日學的小朋友），及一百多位兒童的家長及教友，舉行兒童彌撒。
彌撒前，聖堂內顯得有些嘈雜，一大群八歲至十三歲的小朋友，雖然在聖堂夥坐著，前後左右都有導師們照顧，但都無法壓制著那份活潑好動的天性。當進堂詠開始，這班小朋友已開始收歛心神，慢慢地靜下來，專心地對答經文及唱聖歌。
聖道禮雖然由兒童們負責讀經，但由於經文未經特別的編寫，故未必能滲入他們小小的心靈；但由於神父講道時手持著無線咪，走入小朋友群中，向兒童發問剛聽到聖經的各種問題，小朋友們頻頻舉手作答，年紀小小，但對聖經的認識真不少啊！
接著就是聖祭禮，雖然內容已加插了不少對答，但現有的兒童感恩經，仍未能深入淺出，而且稍嫌複雜，為小朋友並不容易明白；但當到平安禮時，他們全部都離開座位，到處向其他的小朋友及成年人握手，這是他們在整個彌撒禮儀中最開心的時刻。隨著就是領聖體的時間，他們大部分都只能接受神父的覆手祝福，他們答「亞孟」表達出很有信心，這也是他們能走動一下的時間。
彌撒禮成，是小朋友最開心聽到的說話，「感謝天主」答得又齊又大聲！他們已在宗教的氛圍中度過了兩個多小時（主日學及兒童彌撒），這正是他們與父母一起回家吃晚飯的時間。
每周的兒童彌撒，為小朋友實在是一種極好的信仰培育，但可惜，現有兒童彌撒所用的經文及歌曲，未能深入淺出地適合兒童使用，這真是一個極大的遺憾。我們期待有一天，為兒童的新禮儀及歌曲能有新的突破！
中美軍機相撞事件愈演愈烈，究竟撞機發生在中國領空，還是國際公海上空，究竟是中國軍機的攔截，或是美國偵察機的攔截引發事端，直到執筆之際，雙方依然各執一詞。
無可否認，美國一直以其霸權強國的姿態，在國際上扮演「世界警察」的角色，更經常為求本身的利益而罔顧別國人民的生命尊嚴。這是一種不義的行為，應受到譴責。事實上，任何人以暴力和人命作為賭注，來達到政治目的或私利，都是不公義的。所以，我們為生死未明的中國戰機飛行員王偉感到擔心及難過。無論肇事者是誰，事實就是王偉已經成為國際上軍事競賽的間接犧牲者。基於人命及尊嚴的可貴，我們亦同樣為旅美學者高瞻感到擔心。
高瞻自二月中被強行拘留後，中國當局早前終於宣布正式逮捕她，罪名是涉嫌接受境外間諜機構的資助，在中國從事收集情報的間諜活動。就在中美兩國發生撞機事件的緊張時刻，當局正式逮捕高瞻，這令人不得不對事件產生聯想。
根據高瞻丈夫薛東華所言，當局決定正式逮捕高瞻後，北京市國安局便透過江蘇公安廳代為辦理通知她親屬的法律程序。官員要求高瞻父母簽字的逮捕通知書，並不是正式的通知書，而是剛由北京傳送而來的傳真版本，正式的通知書要在兩天後才能送交他們存留。中國既然可以在毫無證據及法律依據下，將高瞻拘留了差不多兩個月，為何不待通知書寄到江蘇省時才叫其父母簽署？實在犯不著要如此火速地完成逮捕的法律程序。所以，即使撞機事件與這事情是巧合所致，也難以令人釋去疑團，更何況在中國，將異見人士作為政治外交籌碼，不是未曾發生！
根據目前中國的法律，公安機關在拘留任何人後，必須立即通知其家人或親屬，而拘留期限亦不得超過十五天。然而，高瞻一家被拘留後，其親屬一直未獲得知會。除此，他們的人權亦被一再侵犯。例如：高瞻的丈夫及五歲大幼子亦一併被隔離拘留。雖然薛東華曾要求讓兒子跟夫妻其中一人一起，或者至少送交親人代為照顧，但都被拒絕。當局甚至以其子作為要脅，強迫薛東華說出一些反對妻子的話。這種強迫當事人作證的手段，是法律所不容的，而以一個五歲的小生命為脅，更讓人感到齒冷！
除了高瞻外，香港學者徐澤榮及城大美籍教授李少民，亦先後在國內離奇失蹤，並被國家安全部逮捕。在中國信息封閉及司法不公正的情況下，我們對高瞻等人曾做了甚麼事及其被捕情況，所知不多，只知他們或被指控為間諜或疑與洩露國家機密有關。有些人會揣測這一連串的拘捕事件，與《中國「六四」真相》中文版即將出版有關，亦有人估計，與中共最近大量高級軍官叛逃有關。但無論如何，中國政府如要拘捕和檢控任何人，必須拿出具體的證據，以合乎國際人權標準的法例作出正式檢控，而不是有法不依，或因本身的統治利益而胡亂拘捕人民。
天主教正義和平委員會供稿
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