任澳門教區助理主教
（梵蒂岡三月二十日訊）教宗若望保祿二世於三月二十日委任黎鴻昇神父（圖）為澳門教區助理主教。
據可靠消息透露，黎鴻昇候任助理主教選擇於本年六月二日（聖神降臨節前夕）在澳門領受祝聖主教聖職禮。
黎鴻昇神父於一九四六年二月十四日在蕌仔出生，祖籍廣東南海。父黎少基，一九七五年去世；母蔡柳眉，一九九零年去世。黎神父在兄弟姊妹中排行第十，自小由姊姊黎妙玲教授聖教要理。
一九五零年十月七日由蕌仔嘉模聖母堂主任司鐸顏儼若神父手中領受聖洗聖事，奉大聖若瑟為主保，代父為紅衣司鐸馬施仁神父。
一九五三年七月十九日在蕌仔嘉模聖母堂從羅若望主教手中領受堅振聖事。
黎神父是家中第二人領洗信奉天主教，其姊黎妙玲是第一人（她於一九四四年領洗，後來當修女，已逝世）。在顏神父任內，黎神父的哥哥、姐姐和父母都相繼在五十年代領洗入教。
一九五八年黎神父在蕌仔聖善學校小學畢業，同年九月五日進入澳門聖若瑟修院，於一九六四年六月完成中學課程，獲聖若瑟中學高中畢業等同學歷，繼續在聖若瑟大修院攻讀哲學。一九六七年六月完成哲學課程，獲哲學副學士學位，之後被派往葡國利里亞教區大修院攻讀神學。一九七一年六月完成神學課程，獲歐盟各國承認的人文科學正學士學位。得澳門教區戴維理主教批准，黎神父前往意國羅馬附近的司鐸學校，參加「普世博愛運動」舉辦的靈修生活營。
一九七二年四月返回澳門，在花地瑪聖母堂實習牧靈工作；同年十月廿八日在花地瑪聖母堂與劉炎新、鍾康寧一起由戴維理主教手中領受司鐸神品。
晉鐸後繼續在花地瑪聖母堂工作，其間常到真原小學和中葡何東小學教授倫理修身課。
一九七五年十一月奉調往星洲出任聖若瑟堂副主任司鐸，協助該堂的英語牧靈工作。
一九七八年二月返回澳門，被委任為聖若瑟修院院長，其間曾擔任培聖會神師及教區司鐸諮議會成員，並在聖若瑟教區中學教授倫理修身課，其間也被邀請往澳門監獄主持宗教禮儀和教授聖教要理。
一九八七年十二月廿一日高秉常主教委任黎鴻昇神父為主教座堂紅衣大司鐸。
一九八九年一月林家駿主教委任黎鴻昇神父為主教座堂本堂神父，全權代理由澳門教區主教管理的主教座堂堂區事務。
二零零零年二月奉委任為主教座堂主任司鐸。
胡樞機陳主教湯主教 賀黎鴻昇奉委澳門助理主教
教宗若望保祿二世於三月二十日，委任澳門主教座堂主任司鐸黎鴻昇神父為教區助理主教。本港教區主教胡振中樞機偕同陳日君及湯漢兩位主教，於三月二十一日代表香港教區全體信眾向候任主教致函祝賀。賀辭如下：
可敬的黎鴻昇神父：
欣悉聖父若望保祿二世擢昇 閣下為澳門教區助理主教，我們謹代表天主教香港教區全體教眾，特致衷心祝賀。這實是教宗重視及關愛澳門教會的明證。
閣下才德兼備、勤盡鐸職，深獲教內外人士敬佩；成為澳門教區助理主教，襄助教會事務，實至名歸。
我們將繼續與林家駿主教及閣下精誠合作，互相支持，發展港澳教區之間的深厚情誼；祈求上主多賜遐福聖寵，使閣下能為貴 教區及澳門社會作出更大貢獻。
耑此 順頌
主祺！
胡振中樞機
陳日君助理主教
湯漢輔理主教
二零零一年三月二十一日
本年度香港教區共有逾一千九百位慕道者，準備在復活節領受入門聖事（聖洗）。眾候洗者先後分三區進行考核傅油禮，分別於三月十八日在銅鑼灣基督君王小堂、三月廿五日在石硤尾聖方濟各堂，以及四月一日在沙田聖本篤堂舉行。圖示胡樞機及湯主教於三月十八日（主日）下午二時主持港島區禮儀，共有六百六十五名候洗者聯同代父母及傳道員出席，大會安排分兩組舉行。
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| 左起：魏神父、陳副主教、馬神父及嘉神父聯合主持聖召彌撒，後排為汪國琛執事。 | ||||
（本報訊）主教座堂推行聖召小組於三月一日正式成立，並於三月十五日奉獻了第一台聖召彌撒。該小組亦蒙特許，每次聖召彌撒前後可為教區聖召委員會收取捐獻。
是次彌撒由陳志明副主教主祭，魏希信神父、馬頌文神父及嘉畢主神父共祭，汪國琛執事襄禮。陳副主教在彌撒證道中指出，教區神父不斷老化及患病正是「莊稼多工人少」的寫照，所以向天主祈求賜予教區多些司鐸聖召，是刻不容緩的事。他並呼籲教友要像撒慕爾先知一樣，要辨別、聆聽和回應上主的召叫。其後他又介紹主教座堂推行聖召小組的宗旨及組員的義務。
彌撒後聖召小組隨即在聯誼廳舉行第一次例會。會內由陳副主教頒發組員證給各組員，並由神師魏神父簡介小組成立的經過。
魏神父指出，自從一九九九年元月，主教座堂由於神父人手不足，取消了主日早上七時的彌撒後，神長和教友們都感到問題的嚴重，紛紛各盡棉力，有舉辦明供聖體，有捐款支持聖召推行，希望問題不要惡化下去。二零零零年八月魏希信神父本人更前往韓國，參考當地聖召祈禱小團體的組織。回港後便開始籌劃，編寫建議書，請主任司鐸陳志明副主教呈上堂區議會，希望能把堂區內各人的努力組織起來，同心合力向「莊稼的主人」祈禱。當時適值堂區議會改選。十二月改選完成後，主任司鐸便立即批准該建議，並委任魏神父為神師，李崇德為聯絡人，物識人選，成立籌備小組。在陳副主教的支持和鼓勵下，籌備小組於二零零一年二月公開招募組員，並於三月一日正式成立「主教座堂推行聖召小組」，以配合教區會議四月份的「教區聖召培育」活動。該小組現有組員二十九人。
（本報訊）沙爾德聖保祿女修會 Marie Auguste Roue 修女於二零零一年三月九日在聖保祿醫院安息主懷，享年九十七歲。 殯葬彌撒已於三月十四日在銅鑼灣基督君王小堂舉行。
Roue 修女是該會最後一位在港服務的法國傳教士。修女生於一九零三年十一月二十六日法國的一個村莊。她來自一個大家庭，是家中兩位加入沙爾德聖保祿女修會的第一位。
修女的志願是在病患者中服務基督，所以當她在一九二九年抵達香港時便被派往聖保祿醫院工作。她曾說：「令我興奮的是我參與的第一台彌撒竟是獻聖母於聖殿，這是一個很好的徵兆，指示我要與聖母一起將自己奉獻給香港。」這信念一直支持她到人生的終結。
六十四年後，她八十八歲那年，她已不能再從事護理工作，但她仍以她幽默的方法去提供一些細微的服務。
修女傳教的熱忱並不只局限於香港，她關心整個中國，即所有的中國人。一九八八年當她陪同她的親戚到廣州旅遊時，她特別參觀了主教座堂。聖堂內的聖體燈使她雀躍不已！她說：「耶穌已回到中國了！」她因害怕不被派回香港工作，所以她在來港二十九年後才回家一次。
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| 羅神父介紹新編《彌撒經書總論》 | |||
（本報訊）「司鐸、執事、修女、修士學習日」於三月九日（星期五）下午二時半，在堅道教區中心九樓演講廳舉行，由教區禮儀委員會主任羅國輝神父主講，主題為「介紹新編《彌撒經書總論》及有關初步回應」，共有二百多人出席。
在講座中，羅神父就教廷聖禮部去年發表的新版《羅馬彌撒經書總論》，講解各禮儀人員需要注意的地方及部分詞彙的翻譯，並親自示範一些禮儀該如何進行。
該書是教宗若望保祿二世於二○○○年一月十一日批准，七月廿八日由聖事及聖禮部公布，但按十月卅一日該部秘書長致美國主教團團長的函件，《總論》於今年全本新版《羅馬彌撒經書》出版後才生效，各地區教會也會在此時才予以執行。這是教會自一九六九年，按梵二大公會議修正《羅馬彌撒經書》後的第二次改動，上次改動是在一九七五年。這次《總論》更清楚說明彌撒各部分的含義及彼此的關係，這是彌撒禮儀的精神所在。它並澄清禮儀人員各自的職務及其中禮節的執行，並加強有關禮儀本地化的紀律等。
羅國輝：新《總論》加強禮儀本地化
《總論》已由香港教區禮儀委員會首先譯成中文，試譯本於學習日當天分發給在場人士參考，並同時交台灣主教團禮儀委員會校正，彼此溝通後一起訂稿，經批准後再呈宗座認可。
羅神父表示，教廷在一封致胡樞機的函件上說，在過去三十年間，教會內發生了很多事情，可能出現一些偏差，因此需整理出一份適合這個時代、大家可以遵照的禮儀書；他指出，這部《總論》是以開放態度去看教會本地化，而本地化是建基於生活經驗及教會傳統，是從一個已存在的生命中發展出來，在基礎上開花結果，本地化就是該書的精神，但這精神是有秩序的，並非漫無目的。
他指出，《總論》列明主教及主教團，為彌撒作出本地化適應時的各項職權及程序，這部分是七五年版本所沒有的，應當注意；而較受爭議的，是受任命的輔祭員（只有男性可受任命）被提及可以清理祭器，而特派送聖體員（男女均可）卻沒有提及；這點在香港尤為重要，因大部分堂區要清理祭器的數量頗多，加上時間需要，多由特派送聖體員在送聖體後立即清理，以對聖體屑或聖血恭謹處理。美國及香港的教會同樣遇到這個問題，因此兩者已準備去函宗座，申請「放寬」。
羅神父謂，《總論》有關兼領聖體聖血的條文比七五年版更積極，這點值得未推行此禮儀的堂區仔細考慮；至於較有趣味性的，是有關聖堂的裝飾布置，如花卉及聖像的陳設，包括它們的信仰意義。
陳滿鴻：忽略了彌撒經文的改善
此外，教區禮儀委員會副主任陳滿鴻神父說出了對該總論的一些感想，並提出以甚麼心情去處理此文件。
他說，彌撒總論的各項元素即使毫無保留地按章施行，也不可以取代信仰團體以語言、各種標記、各種姿勢去達致天人相遇。他指出，教廷把《總論》提前及抽離了經文而獨立頒布，這種行政上的急躁，使人們的注意力集中在《總論》裡一些極小部分有爭議的地方，讓人感覺到出《總論》主要提及若干禮規、准許及禁止甚麼，而忽略了彌撒經書經文的改善，也錯過了反省的機會，去閱讀整份文件，把所有地方重新修正；這項舉動亦是把自然的事看待成突然的事。陳神父認為，眾人應把眼光放遠，以平常心及開放的心情去看待這部《總論》。
另外，恩保德神父亦分享了禮儀神學的一些演變，指出新舊《總論》的不同之處。聚會由陳志明副主教領禱作結。
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余神父在講道中闡釋死亡的意義。他說，為一個有信仰的人，死亡只是生命的改變，並不是完結；而作為希望之友的成員，更應充實自己，充滿希望，明白生命在乎擁有自由和時間，毋需留戀世上短暫時光，要知道肉身死亡，便是更光明生命的開始。
余神父更引述一對龍鳳胎在母胎中的對話作比喻，其中一位胎兒因為對母體外的世界深表懷疑及恐懼，不欲離開母體，而另一位則對未來的生命充滿希望。結果他們出世後，才見到一個更光明的新世界。余神父要求所有希望之友都要有份堅強的信德面對死亡——一個生命的改變。
彌撒結束前，余神父率領全體拯望會修女及希望之友向已亡親友及恩人的遺像獻香及行三鞠躬禮致敬。