香港六宗教領袖二零零一年（辛巳年）新春賀詞

香港六宗教領袖藉此世紀開始新春佳節，謹向香港全體市民和政府當局表達誠摯的祝福，恭賀身壯力健、生活愉快、經濟早日復甦、民生安定、自由平等。我們願與各界人士，合力建設香港，成為更加美好的地方。

一、二零零一年為國際義工年，讓我們響應：「義務精神、互助分享」；特別在學校推動，培養學生愛心意識，發揮義工服務精神。

二、中華文化以仁愛為本：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、推己及人、愛人如己。我六宗教領袖呼籲政府當局本著中華文化精神，採取具體積極行動，從教育改革，厚植民族固有美德，關心貧苦老人和新來港學童的基本需要，給予適當的援助。

三、科技和經濟的發達，可以促進社會的繁榮，使社會部分市民富裕，但心靈卻被物質所控制，導致人與人的疏離。宗教強調「培養智慧、追尋真理、重視價值」，盼望教育當局設計一套「全人教育」的方案，培育學生，造福社會。

四、香港若干傳媒報道負面信息，不應用渲染、誇張的手法，以免毒害青少年身心，產生精神污染；我們呼籲政府注意生態環保，正視心靈環保，締造和平共融，健康美麗的社會。

環保「勝仗」只是表象 余穎思

環保新聞近期頗為熱鬧，先是九鐵在塱原建鐵路的計劃被環保署否決，繼而是路政署在大蠔灣建大嶼山南北幹線的計劃被否決；到了最近，法庭更判決有意發展沙螺洞的發展商敗訴，港府正式刊憲將沙螺洞劃為「具特殊科學價值地區」。這連串事件，被普遍形容為「環保團體的勝利」。然而，這表面上的「勝利」是否有堅實的基礎？能否持久？公眾的參與及角色又在哪裡？

先說塱原和大蠔灣兩項工程，都是因環境影響評估報告顯示可能對環境造成嚴重影響，遂被環保署否決。可見環境影響評估法例的實施確有其功用。但這項法例亦非上方寶劍，例如迪士尼樂園填海工程縱使做了環評報告，當局仍堅決要工程去馬，結果馬灣一帶出現大量死魚，環境破壞無遺，誰又來負起責任？這些事例讓人質疑，環評的質素究竟由誰監管？當權力高層以「經濟效益」的旗幟下達指令要完成某些工程時，環評是否仍能發揮作用？某些財雄勢大的集團，又會否因著與當局千絲萬縷的利益關係而受到特別「關照」？

至於沙螺洞事件已擾攘二十年之久，到了九七年，規劃署提交發展審批地區圖，把沙螺洞東北規劃成「具特殊科學價值地區」，限制發展，發展商遂入稟法院提出司法覆核。雖然最近法院裁定發展商敗訴，但並不等於事件就此了結。發展商固然有可能在兩個月期限內提出反對，而另外兩點被人忽略的是：一，即使沙螺洞的生態價值被正式確認，但由於缺乏全面保育政策的配合及管理，最終仍可能被蹂躪；二，村民批評政府強佔村地對他們並不公平，這說法並非沒有道理，可惜當局一直並無正視及處理。

有消息指出，政府也承認在具有生態價值的私人土地實行限制措施，會令業權人士不滿，故正研究會被市民廣泛接納的補償基制。曾經有人建議以地換地，亦有建議成立自然保育基金，以購買珍貴環境資源等。無論是何種方案，最終也離不開錢。究竟市民願意付出多少錢保育環境？在「環保」與「發展」之間，公眾希望採取怎樣的平衡？其實，若現在說市民一定不支持付出更多錢保育環境，實在言之尚早。反而在透過開展有關討論中，可以向公眾深化環境教育。問題卻是政府以至環保團體似乎均無積極將發動公眾參與放在其議程中。

上述分析顯示，最近一連串的環保「勝仗」只是表象，事實上很多重要問題均未有處理。無論在環評報告、保育政策以至補償機制等問題上，公眾參與決策的權利都被忽略了。環境問題直接影響每個人，而最貧困及弱勢的群體則是最無選擇的一群；可是，他們卻無法在環境決策上參與及表達聲音，對環境破壞的情況更感無助，結果是覺得環境問題跟自己無關。

缺乏了公眾參與的環保運動，只會日益遠離群眾的生活困苦，甚至可能對貧弱者造成進一步的壓迫。近年來環保運動中產化及精英化的趨勢著實使人憂慮。要到甚麼時候，爭取環保的成果，不再是「環保團體的勝利」，而是真正的「環保的勝利」、「公眾的勝利」？