當今年中國大陸舉行第三次非法的主教祝聖禮後，聖座於十二月二日發出一份措詞強硬的聲明，譴責北京的官員「折磨」教會人士和教友的良心及持續在教會中製造分裂。聲明更指出主教和神父們「被迫」積極參與十一月三十日所舉行，非法祝聖王仁雷神父為徐州教區輔理主教的儀式。
聖座的聲明指向一些報導指中國政府的強迫行動包括公然綁架兩名主教，並有消息指當局更以賄賂及恐嚇的手段以確保典禮可如期舉行。報導亦指大部份教友並不知道新主教的任命未得到教廷的同意。
儘管如此，教廷的聲明證實「幾乎在中國的所有主教」都承認效忠聖座。這使我們更有理由相信，堅持繼續非法祝聖主教的目的，是因為中國官員意圖挑撥離間教友與教宗。
可是此方式其實正在否定國內的信仰現實。當政府宣稱所有五個國家認可的宗教：佛教、道教、伊斯蘭教、基督教及天主教都是由國家操控的組織所代表，在天主教即由中國天主教愛國會代表，此即表達出他們視代表相等於操控。
已故的非官方認可的漢陽教區張伯仁主教在其私人信件中透露，早於一九五四年四月五日，就曾有愛國會的官員接觸他，帶他到「一所高級食肆」並以十萬元利誘他支持這個新成立的政府組織。他在信件中寫道，當他拒絕他們時，這些官員「變得非常憤怒」。數日後，這位當時的副主教便被拘捕。他一直被囚禁直到一九七九年。
無論如何，雖然國內無論是神父、主教還是教友，經過超過半世紀的利誘與哄騙，監禁及折磨，中國政府仍需面對一個現實，就是加入基督徒教會的人數仍繼續平穩增長。令政府更困擾的是，基督宗教在今日，正吸引城市中的知識份子及中產階級，甚至是黨員加入。他們上教堂，並加入不同的宗派或家庭教會，而這些教會在國內各地正急速發展。
雖然身為社會工作者的孟維娜於去年出席一個活動時（見二○○五年十二月廿五日英文公教報報導）說，現代大部份的宗教渴望可形容為「希望滿足自我的需要」，而缺乏了「真正宗教對外向度的要素」。今年十二月的《遠東經濟評論》中，刊登了一篇Leslie Hook撰寫的文章，文章指出，雖然宗教和政治沒有直接的聯繫，但很多中國人都看到宗教對道德、社會發展及進程，與及民主之間的社會學上的關係。
Hook亦引述一名八十五歲的牧師說，在這現實環境下，政府明白到一直企圖控制教會，但終究仍是無效，而現時則已苦無對策。這或可解釋到為何有指當局曾承諾過不會再強迫舉行更多的非法主教祝聖禮卻又突然食言。