全國人大常委會去年十二月二十九日，否決了二○一二年雙普選，決定香港「最快」「可以」在二○一七年普選特首，以及「最早」「可以」於二○二○年普選立法會。人大常委會定出這個「最快」、「最早」的普選時間表，與二○一二年的主流意見差距甚遠（人大副委員長喬曉陽和特首曾蔭權都承認，根據民意調查，過半數香港市民支持二○一二雙普選）。而且遣詞用語，十分含糊。為甚麼是用「可以」，而不是採用「決定」，我們有理由懷疑這是否是緩兵之計，他日當「普選」期近，中央又再變身，建制派又可循例「保駕護航」。

普選行政長官，已經令人難以憧憬，只要看看那高高的提名門檻和篩選機制，和那小圈子的選舉委員會（無論是八百人或千六人），已表明普選特首是一個虛幻的故事。

談到立法會的普選，更是遙不可及。人大常委會通過：在行政長官由普選產生之後，香港立法會的選舉「可以」實行全部議員由普選產生的辦法。二○一二年立法會內的直選議席與功能組別比例維持不變，似有「違反」基本法之嫌。有人更強詞奪理，將功能組別選舉也算作普選，簡直是偷換概念之滑稽！叫我們對普選立法會又有何寄望？

立法機關的選舉，正是探索一個地方的未來政制發展的大好機會，政治人物透過競選推銷各種多元的、有建設性的政綱，藉選舉活動爭取選民支持，獲選後向選民和大眾市民交代政績；在議會內為市民發聲，為政府制定政策，修訂法例，監察政府施政。議員本身亦要接受市民監督，最有效的方法，便落在四年一屆的選舉活動中，一人一票就成為最具威力的監督力量，這就是我們要盡快爭取立法會普選的原因。另一邊廂，功能組別若不擴大選民基礎，實在有違一人一票的原則，又怎可以辯稱等同普選？模糊了民主選舉的意識形態。

教會訓導告訴我們：「民主政制，由於能夠保證人民得以參與政治抉擇過程，及保證被統治的民眾有機會選出向他們負責的統治者，並得在適當時以和平手段更換他們。……同樣地，教會亦無法苟同於那些小圈子的統治集團，以謀取個人利益，或者為實現某種政治意識形態。」（《百年》通諭＃46）

現代社會將政治權力交託某一群人，是要他們維護和推動「社會公義」。在交託的過程中，每人也應享有一種自主權利，這是與生俱來的人權，「還政於民」只是把天賦的人權交還給人民，不是統治者的恩賜，理應毋須等待十年又十年，直到無了期的歲月。